이 글은 『믿음과 앎』에서의 헤겔의 야코비 비판을 집중적으로 살펴본다. 헤겔에 따르면 야코비 철학은 한편으로 절대적 유한성에 제한되어 있으며, 다른 한편으로는 절대적 피안을 정립하는 신앙으로 머문다. 먼저 야코비 철학 내의 절대적 유한성의 요소들로는 유한한 사물들의 절대 존재에 국한된 인식 대상과 개념의 무한성을 수용하지 못하기에 결코 학문성에 이르지 못하는 감관 내지 이성의 유한한 인식 능력 그리고 개체의 구체적 다양을 파괴하는 오직 분석적 통일로서의 유한한 인식 내용을 들 수 있다. 야코비 철학이 그러한 유한성에 절대 대립된 것으로 파악하는 무한자는 참된 의미의 무한자라 할 수 없다. 첫째 야코비는 논리적 근거와 경험적 원인간의 대립에만 주목함으로써 현실적 무한자(infinitum actu)로 알려지지 못하고 오직 초월적으로 믿어질 수만 있는 신앙 대상을 설정했다. 다음으로 그는신앙을 주관적 및 객관적 유한성의 부정을 통해서만 무한자에로 비약하는 능력으로 이해한다. 이를 통해 긍정적 신앙 내용은 확보되지 못하며 단지 자기 무화의 의식을 유지하는 주관성만 신성화된다. 마지막으로 이 때문에 야코비의 신앙 철학은 개념과 객관성을 의식적으로 배제하는 자아주의와 인륜 법칙들을 도외시하는 허약함을 그 내용으로 한다. 그럼에도 불구하고 헤겔은 야코비에게서 유한한 차안 속에서 무한자와의 화해를 추구하는 요소들을 포착하고 자기 고유의 철학 체계 형성에 적극적으로수용했다.
This article focuses a discussion on Hegel`s critique of Jacobi in his work, Glauben und Wissen (1802). According to Hegel, Jacobi`s philosophy is restricted to the absolute finitude on the one hand, and remains the faith setting the absolute Jenseits on the other. First of all, the elements of absolute finitude in Jacobi`s philosophy are the known object confined to the absolute being of finite things, the finite cognitive ability of sense or reason which never reaches Wissenschaftlichkeit due to its unability to receive the infinitue of concept, and the finite content of cognition which is regarded only as a analytic unity accompanied by destroying the concrete manifold of individuals. The Infinitive which Jacobi considers as absolutely opposing to the finitude, can be therefore no genuine infinitive. First, by paying attention only to the opposition between the logical ground and the empirical cause he sets up such a object of faith that can not be known as the infinitum actu, but only be believed transcendently. Then, he apprehends faith as ability to jump to the infinitive only through negating the subjective and the objective finitude. But with this faith no positive content can be acquired, but only the subjectivity which sustains its consciousness of self-destroying, is sanctified. Finally, Jacobi`s philosophy of faith is run by egoism which excludes concept and objectivity consciously, and with infirmity which ignores ethical laws. Nevertheless, from Jacobi Hegel accepts and applies the positive elements which can be reconciled with the infinitive in the finite Diesseits, to making his own system of philosophy.
