인권의 보편적 논증가능성은 현대 인권이론의 핵심주제이다. 종종 신학적 인권논증이 거절되는 이유도 인권의 보편성을 담보하지 못하기 때문이다. 인권의 보편성을 보존하기 위한 방법으로 가치중심적이며 종교적 최종논증 대신 종종 실용주의적 잠정논증이 시도된다. 다시 말해 다양한 철학적, 신학적, 법적 최종논증 사이에서 형식적 유사성을 관찰한다. 법학에서 말하는 인권표준의 형태나 에큐메니칼 사회신학이 시도했던 인권목록의 형성들이 그 예이다. 신학적으로 렌토르프의 신학적 인권론이 실용주의적 입장의 하나라고 하겠다. 렌토르프는 인권을 교리적 최종논증으로 환원하려는 일방적으로 태도를 비판한다. 대신 신학과 인권 사이에서 인권으로서의 자유의 구조적 일치성을 추구한다. 그는 인권의 논증보다는 실천의 우위성을 강조하고 모든 형태의 교리적 사고의 극복을 시도하면서 신학이 다원적 현대사회 속에서 인권이념의 합의 가능성을 보다 용이하게 할 수 있는 길을 추구한다.

Die universale Begrundbarkeit der Menschenrechte ist eine Hauptfrage der gegenwartigen Menschenrechtstheorie. Der Grund, oftmals theologische Begrundung der Menschenrechte abgelehnt zu werden, liegt darin, daß sie keine Universalitat der Menschenrechte garantieren konnte. Um die Schwierigkeiten bei der Begrundung einer allgemein verbindlichen Menschenrechte auszuweisen, ist im diesem Beitrag der pragmatische Ansatz entwickelt und diskutiert worden. Er beobachtet die formale Anlaogie zwischen der philosophischen, theologischen, rechtlichen Letztbegrundungsmodellen. Beispiele fur einen solchen Vergleich sind das Unternehmen der Menschenrechtsstandards im Volkerrecht und die durch eine okumenische Konsultation aufgestellten Menschenrechtskataloge. Das theologische Interpretationsmodell von Trutz Rentorff ist ein Beispiel fur den pragmatische Ansatz. Gegenuber dem Versuch, die Menschenrechte rein theologisch-dogmatisch herzuleiten, wendet Rendtorff ein. Ihm scheint die Frage interessanter, ob die Menschenrechte mit einer christlichen Auffassung von Welt und Gesellschaft struktuell ubereinstimmen. Dabei betont er Primat der Praxis und Absage an jede Form des Dogmatismus und bemuht er sich, aus den unterschiedlichen und historisch bedingten Begrundungsmodellen der Menschenrechte heraus eine gemeinsame ethische Struktur zu suchen.