필자는 본 논문에서 일간 베스트 현상이라는 최근의 이슈를 들뢰즈의『차이와 반복』이 제공하는 문제틀을 통해 읽어내고자 한다. 일간 베스트 사용자들을 추동시키는 증오의 파토스가 어떻게 분노의 파토스와 구분되는가를 분석해 낼 것이며, 나아가 일베들이 페미니스트를 증오하는 이유를 정신분석학적으로 고찰하고자 한다. 페니스와 팔루스의 불일치의 간극 속에서 자신의 생물학적 남근성이 상징적, 문화적, 사회적 권력성으로서의 남근성과 일치하지 않게 되자, 이 간극과 불일치를 봉합하고자 일베들은 다음과 같은 전략을 취한다. 즉 일베들은 자신의 소수자성을 부인함과 동시에 다른 소수자들에게 김치녀, 홍어, 좌좀이라는 낙인적 명명행위를 시도하며 타자를 범주화, 정체성화함으로써 상징적 남근성을 발현하고자 하는 것이다. 또한 일베들은 정주적 분배 방식으로서의 존재의 유비성의 테제-미리 정해진 몫을 위계적으로 할당, 분배하는 보수적 질서에 충실한 이라면, 일베들의 증오의 대상인 페미니스트는 분노의 파토스라는 정치적 역량의 힘과 변신의 윤리학의 가능 성을 발휘하는 자로서 존재의 일의성이라는 평등성과 비위계성으로서의 차이의 테제를 실현하는 자라고 필자는 해석해 본다. 나아가 파토스의 정치학과 윤리학이 어떠한 방식으로 새로운 주체화의 양태를 추동시키는가를 모색하고자, 필자는 들뢰즈의 애벌레-주체 개념과 필자가 제창한 변이체라는 메타모르포젝트 개념이 서로 어떻게 연동될 수 있는가를 면밀히 논증해 나가고자 한다.

L’objectif de cet article reside dans une ambition ardente de produire l’analyse critique du phenomene de Il-be a travers la perspective problematisante de Difference et repetition. Je tente de differencier la fonction du pathos de haine et celle du pathos d’indignation pour elucider dans une perspective de la psychoanalyse la raison pour laquelle les utilisateurs du site d’il-be s’agissent par la haine envers les feministes. La non equivalence entre penis et phallus pousse les il-be a s’efforcent d’exercer la suture pour maximaliser la proximite entre les deux; parce que le penis est la prevalence physionomique, tandis que le phallus est une prevalence socio-culturelle qui est le symbole du pouvoir dans une societe patriarcale. En vue de reprendre tous les privileges due a la convention machiste, les il-be denient leur positionnalite d□etre minoritaire et tentent d’attribuer les categories devalorisantes aux monorites telles que feministes et homosexuels, etrangers, etc. Cet act de nommer d’une maniere stigmatisante est une realisation et une restitution de leur pouvoir symbolique du phallus. Ils sont subjugues a la distribution sedentaire qui est tributraire de la these de l’analogie de l□etre selon laquelle les etres sont inegauxs et ont une valuer ontologique hierarchisee, tandis que les feministes qui sont l’objet de la haine des il-be, sont attachees a la distribution nomadique qui est tributaire de la these de l’univocite de l’etre selon laquelle les etres sont egaux et retifs a la difference. Je me penche sur la modalite inedite de la subjectivite par laquelle la politique et l’ethique du pathos sont possibles en cherchant la connexion et le point de transversalite entre le sujet larvaire qui est le concept deleuzien et le metamorphoject qui est le concept elabore par moi.