본고에서는 18세기 후반 조선후기를 주 무대로 활동한 석재 윤행임의 사상론에 대하여 기존 연구사에서 논란이 되었던 호락논쟁의 입장을 재정립하고, 이 같은 윤행임의 사상관을 통해 나타난 분별의 논리와 ‘화이관’의 상관관계를 함께 규명해 보았다. 윤행임은 가문 대대로의 대명의리적 ‘화이관’과 한원진으로 대표되는 호론적 사상론에 큰 영향을 받았다. 윤행임은 호락논쟁에 있어 중립적이거나 낙론으로의 입장전환 없이 호론의 논리를 끝까지 고수하였다. 윤행임은 ‘인물성이론’을 바탕으로 『중용』의 ‘천명지위성장’과 『맹자』의 ‘생지위성장’을 이해하였으며, 이는 결국 호론과 낙론에 대한 긍정과 부정으로 이어졌다. 윤행임은 또한 ‘인물성동이의 문제’·‘미발심체의 순선과 유선악의문제’·‘성범동이의 문제’에 있어 낙론을 불교와 양명학적 논리로 결부시켜 비판하는 모습까지 보인다. 이것은 한원진의 낙론비판 논리의 영향을 받은 것으로 18세기 후반 주자학 내부에서 호론으로의 사상정립과 주자학적 체제안정을 위한 불교와 양명학의 비판적 활용의 한 특징적인 면모를 보여준다. 이 같은 사상적 논리의 연장선상에서 윤행임은 ‘화이대분별’의 호론적 사상론에 입각한 철저한 ‘화이관’의 모습을 통해 호론적 주자학풍의 보수성 짙은 조선후기 사상사의 일면을 제시하였던 것이다.

This thesis is to redefine the position of Ho-rak debates which was controversial in the existing history of studies about the theory of Suk-Jae Yoon Haeng-Im who was active in the late Joseon Dynasty as his main stage. And at the same time, it is to closely research the correlation between ‘the logic of discrimination’ and ‘the View of China-Barbarians’ shown throughoutYoon Haeng-Im``s thought. He was greatly influenced by the ancestral ‘Daemyeong Euiri’ of ‘View of China-Barbarians’ and Ho Theory (main representative : Han Won-Jin). He remained neutral or stood the logic of Ho Theory to the end without changing his position to Nak Theory. He understood ‘The chapter for call of Heaven’s decree’ of 『The Doctrine of the Mean』 and ‘The chapter of Life is to be seen as nature’ of 『Mencius』 based on ‘the theory that human nature and animal nature are difference’ and it finally continued to the positive and the negative for Ho Theory and Nak Theory. Relating Nak Theory with the logics of Buddhism and The doctrines of Wang Yang-ming, he also showed his criticism on ‘the problems of the Similarity or the difference between Human Nature and Animal Nature’, ‘Not yet concrete phase of mind pure good and ‘Good-Evil’. This is influenced by the logic of criticism about Nak Theory and shows one special aspectof the critical utilization of Buddhism and The doctrines of Wang Yang-ming to establish the idea of Ho Theory in orthodox Neo-Confucianism in the late 18 century as well as tostabilize the system of orthodox Neo-Confucianism. In line with this ideological logic, Yoon Haeng-Im``s suggested one side of ideological history on the late Joseon Dynasty which was strongly conservative through the attitude of ‘the View of China-Barbarians’, strictly predicated on Ho Theory of ‘China-Barbarians big discrimination’.