동중서의 천인감응설은 선진유가정신에서 원시종교적 사고로 회귀한 이론이다. 그의 사상은 오히려 공자의 정신에 반기를 든 묵자의 사상과 그 맥락을 같이한다. 그의 사상은 위정자의 통치권에 명분을 제공하는 통치이념에 복무하는 이론이다. 그는 자신 사상의 종교적 측면을 이론 화하기 위해 당시의 철학이론들을 융합, 그의 사상을 종교도 철학도 아닌 신학으로 만들었다. 그의 사상에는 기본적으로 유가적 요소가 있지만, 묵가사상이나 법가사상도 개입되어 있다. 또 음양가의 관점도 도입하여, 음양이론으로 신분의 위계를 설명하고, 오행상생상승이론으로 통치원칙을 설명하였다. 이렇게 볼 때 그의 사상은 차라리 잡가사상이라 평가하는 것이 나을 수도 있다. 그럼에도 그의 사상이 유가사상이라고 평가되는 바람에 후대에 유가적 통치를 표방하는 정치세력에 큰 영향을 미쳐 유가사상의 본질이 호도되어, 유가사상에서 권위적 이미지나 종교적 이미지를 느끼는 경우가 초래되었고, 그의 천인감응설이 현실에서의 승자와 패자를 그 결과적 측면에서 정당화시키는 문제를 발생시켰다.
董仲舒的天人感應說是從先秦儒家精神回歸到原始宗敎性思考的理論.他的思想却是근反對孔子精神的墨子思想同類性的. 他的思想就是服務給執政者的統治權提供名分的統治理念的理論. 他爲了他自己的思想的宗敎性方面的理論化, 把當時一些哲學理論融合到他的理論, 終于不使他的思想成爲到宗敎或者哲學, 使타却成爲到神學. 他的思想里也基本上含有儒家因素, 還含有墨家思想和法家思想. 他還引進陰陽家的觀點, 用陰陽理論以說明身分等級而用五行相生相勝理論以說明統治原則.저요一來, 我們評價他的思想的時候, 與其將他的思想當做儒家思想, 不如將타當做雜家思想. 不管즘樣,因爲許多后代學者們把他的思想還看做儒家思想, 所以他的思想影響到后代標榜儒家主義統治的政治勢力, 因而儒家思想的本質被掩飾了. 結果一般人想儒家思想起來的時候, 經常從儒家思想感覺權威性印象和宗敎性印象了, 還有他的天人感應說引起使現實上的勝者和敗者在結果上成爲正當化的問題.
