西漢惠帝四年(公元前191年), 西漢政府宣布廢除秦始皇焚書時頒布的“挾書律”。然而對于這項法令在漢高祖劉邦執政期間的推行與否、以及惠帝宣布廢除“挾書律”的動機及效果等問題，仍有疑義。本文依據相關史料及先行硏究，對以上問題進行檢討，得到如下結論：第一，“挾書律”存在時間爲秦始皇三十四年(公元前213年)到漢惠帝四年(公元前191年)，共二十三年，但實際上從高祖元年(公元前206年)開始，這項法令就已成爲形同虛設的“死法”。理由在于，(1)高祖定鼎天下之前厭惡儒學，但從他執政元年十一月向百姓提出的“約法三章“看，當時他已經認識到“挾書律“是一項“惡法”，表明他對儒學的態度有所轉變。到他被封爲漢王以後，逐漸認識到儒學對于維護其統治的作用，從而認同了儒學的價値。(2)從高祖執政後頒布的法令-“九章律“來看，這項法令，無論從內容上還是從結構上全然조不到“挾書律”的痕迹。由此可以推知，當時“挾書律“的存在形同虛設，是一項毫無約束力的法規。第二，惠帝宣布廢除一部沒有實際效力的“死法”，其眞實意圖値得關注。考察他廢除“挾書律”的時間，與他的冠禮相吻合，由此推斷其廢除“挾書律“的事件與紀念他的冠禮相關，只有象征性的意義。其實，實際效果也沒有。第三，司馬遷的≪史記≫中幷未提及惠帝廢除“挾書律”之事件，其原因是値得探討。從司馬遷本人來看，可能他認爲該事件沒有實質性意義，從其動機、過程、內容以及效果上看都不値得記錄。