본고는 아리스토텔레스에게서 예술 전반의 본질로 이해되는 ‘미메시스’의 본성과 구조를 탐구한다. 『시학』에 따르면, 미메시스는 예술가가 삶에 대한 지성적 이해를 토대로 착상하는 어떤 성격에 따른 가능한 인간 행위를 대상으로 하여, 그것을 감상자에게 그의 지성에 따라 이해될 수 있도록 감각적 매체로 재현/표현하는 작업이다. 그런데 이러한 미메시스에서 감각적 매체로 이루어진 미메시스 소산은 어떻게 성격과 같은 지성적으로 인식되어야 할 비감각적 요소로 가득 찬 인간 행위의 재현/표현일 수 있는가? 이에 대한 아리스토텔레스의 답변은 『시학』 외부의 그의 몇몇 텍스트들이 함께 고려될 때 헤아려질 수 있다. 그것에 따르면, 각 예술의 미메시스는 그 소산과 대상 사이의 영상 관계의 존립 여부에 따라 다음의 두 부류로 구분된다. 음악과 무용의 미메시스는 그 소산과 대상 사이의 영상 관계 없이 그 소산에 수반되는 비감각적 요소가 대상의 비감각적 국면을 형상적으로 상응하게 재현/표현하는 데에 존립하는 반면, 시와 조형예술의 미메시스는 그 소산과 대상 사이의 영상 관계를 기반으로 이루어지는 이중적 대상 연관 속에서 그 소산이 대상의 감각적이고 비감각적인 국면 양자를 형상적으로 상응하게 재현/표현하는 데에 존립한다. 이 후자의 예술들이 그의 예술론에서 주요한 비중을 갖기에 “영상 제작” 개념은 그의 미메시스 이해에서 중심적 역할을 하는 반면, 그 개념이 전자의 예술들에 적용되지 않기에 그에게서 예술 전반의 미메시스 구조에 공통적 본성으로 간주되는 것은 대상에 대한 형상적 상응성이다.

Die vorliegende Arbeit untersucht die Natur und Struktur der Mimesis, wie sie bei Aristoteles als das Wesen der Kunste uberhaupt gilt. Der Poetik zufolge besteht die Mimesis darin, eine gemaß einem bestimmten Charakter mogliche Handlung, die ein Kunstler ausgehend von seiner intellektuellen Basiserkenntnis des Lebens ersinnt, zum Gegenstand zu nehmen und sie durch ihre Verkorperung im wahrnehmbaren Medium so darzustellen bzw. auszudrucken, dass sie vom Rezipienten intellektuell erkannt wird. Wie ist es nun dabei moglich, dass das aus dem wahrnehmbaren Medium bestehende Mimesisprodukt die Handlung darstellt bzw. ausdruckt, welche eigentlich mit dem intellektuell zu erkennenden, nichtwahrnehmbaren Sinngehalt, wie namlich dem Charakter, gefullt ist? Aristoteles` Antwort hierauf laßt sich unter Einbeziehung anderer Texte aus seinem Corpus finden. Ihr zufolge ist die Mimesis, je nachdem ob es ein Bildverhaltnis zwischen ihrem Produkt und ihrem Gegenstand gibt, in zwei Gruppen einzuteilen. Bei der Musik und dem Tanz besteht sie darin, dass, ohne Bildverhaltnis zwischen ihrem Produkt und ihrem Gegenstand, ein im Produkt enthaltenes nichtwahrnembares Element den nichtwahrnehmbaren Aspekt des Gegenstandes in formaler Entsprechung darstellt bzw. ausdruckt. Indes besteht sie aber bei der Dichtung sowie den bildenden Kunsten darin, dass, in ihrem auf einem Bildverhaltnis zwischen ihrem Produkt und ihrem Gegenstand beruhenden zweifachen Gegenstandbezug, das Produkt sowohl den wahrnehmbaren, als auch den nichtwahrnehmbaren Aspekt des Gegenstandes in formaler Entsprechung darstellt bzw. ausdruckt. Da diese letzteren Kunste das Hauptgewicht in Aristoteles` Kunsttheorie haben, spielt der Begriff “Bildherstellung” die zentrale Rolle in seiner Mimesisauffassung. Da dieser Begriff aber nicht auf jene Kunste angewendet ist, gilt bei ihm als die gemeinsame strukturelle Natur der Mimesis uberhaupt deren formale Entsprechung zum Gegenstand.