李白·杜甫·韓愈是各以浪漫主義·現實主義與追求奇怪的唯美主義傾向之詩人作特徵的代表唐詩的三位作家, 根據各自的創作經驗都留下了討論詩史的專門詩歌作品. 通過對這三位詩人「論詩史詩」的比較觀察硏究, 所得出的結論可歸納起來如下: 其一, 李白·杜甫·韓愈都通過作詩論文的雅會留下了不少以詩論詩的作品, 從中又能구留下了針對詩史的問題集中討論的詩篇. 其中, 李白的$lt;古風$gt;其一是一篇專論詩史的純粹「論詩典詩」; 杜甫的$lt;偶題$gt;是一篇加上自己處境與詩歌創作之關係的「論詩史詩」; 韓愈的$lt;薦士$gt;是一篇兼論對他人詩歌之評的「論詩史詩」, 各有各的特點. 他們都以詩史爲其所討論的共問主題, 在擴大論詩詩這一獨特的批評樣式的內容範疇上, 作出一定的貢獻. 其二, 李白·杜甫·韓愈都是作爲專業詩人, 留下了符合各人創作成就和性格特徵的有關詩史的主張. 李白是個追求毫無顧慮地發揮個性的天才詩人, 欲將在內容方面希求古道恢復的尊儒之世界觀與在形式方面重視天然素박的道家之美相結合起來. 故而將作爲內容和形式相稱的正聲之《詩經》泰爲原始模式, 而且原則上排除了傾於形式一面的六朝綺麗之風. 杜甫是個極度關心現實而刻苦自勵地創作詩歌的詩人, 站在重視現實政敎的儒家立場, 以特別强調詩歌文學的時代性, 在前代詩歌的評價上採取了容納各個時期之優秀成就的態度. 韓愈在前代詩歌的成就上, 雖然承認鮑照和謝露運的淸奧, 但是將內容的缺乏與形式上的剽竊壘在一起的齊梁·陳隋的詩歌不以採取, 此起李白·杜甫堅持折衷的立場. 韓愈還通過對孟郊詩的評價, 體現了對具有雄奇光怪的詩歌高度讀賞的審美理想. 韓愈的這些立場是, 以尙奇怪·重主觀而倡導唐詩的一大韓換的他本人與他詩派的性格和創作精神以及時代風尙所帶來的産物. 總之, 這唐代三大詩人的有關詩史的主張, 都站在總結各人創作經驗的基礎上, 可謂將創作和批評兼備的論詩詩這一獨特的批評樣式所具有的特點充分地顯露出來.