근대 동아시아의 한국과 중국이 격동의 시대를 겪으면서 근대기를 맞이하는 과도기적 상황에서, 한국의 최제우(1824-1864)와 중국의 강유 위(1858-1927)는 기존 세상의 혼란한 원인에 대해 인식하고 이를 해결하고자 했다. 이 시기는 외부적으로는 서구제국주의의 침탈에 따른 혼 란과 위기로, 내부적으로는봉건적 가치를 형성했던 유학적 가치의 붕괴로 인해 극도의 위기를 맞이했다.이들은 이에 대한 해결책을 五帝 및 夏殷周 三代의 정신과 공자를 중심으로한 原始儒學에서 찾고자 했다.이러한 시대적 배경을 토대로 水雲과 長素는 유교를 최상의 가치로 한 東學運動과 孔子敎運動이라는 新宗敎運動을 전개하게 된다. 이들이 활동했던시기가 다르고 그 사상적 경향에는 차이가 있다. 그럼에도 불 구하고 서로 다른 時空間에서 발생했던 비슷한 유형의 현상에 대한 분석과 비교가 시야를넓히고 사고의 폭을 넓혀줌과 동시에, 역사적 연계 와 본질을 진일보하게 게시해주어 역사발전의 규율을 찾는데 도움을 준다고 생각한다.그래서 논자는 본고를 통하여 수운의 동학사상과 장소 의 대동사상에 내재된, 유교사상에 대한 유사성과 상이성에 중점을 두고 이를 비교 검토했다. 왜냐하면 이들은 공자를 기점으로 한 遠古의 유 교를 강조했으며 이러한 가운데主理論적 성리학을 비판하고 主氣論적 입장을 수용하고자 한 것에서 유사성이 있기 때문이다. 수운과 장소는 유교의 본질적 가치와 긍정적 기능을 공자를 비롯한 遠古를 통해서 재해석 하고, 성리학의 主氣論적 사유를 수용하여再生産함으로서 기존유 교의 한계를 극복하고자 했다.또한 이와 같은 ``遠古志向``과 ``주기론의 수용``에 대한 이들의 사상이 "유교자본주의, 유교사회주의, 유교부흥 론"이 제기되고 있는 상황에서, 오늘의 문제 즉, 인권, 남녀평등, 예법, 정치, 경제를 비롯한 공동체를 지향하는 세계의현실과 미래의 문제해 결에 실마리가 될 수 있다고 생각하기 때문이다.수운과 장소의 이와 같은 사상은 봉건적 수구세력들에게 신랄한 비판을 받아서 결국 수운은 처형당했으며 장소는 망명의 길을 떠났다. 이들의 주장이학술논박에 앞서 수구 세력의 비난에 직면하게 된 것은 무엇보다도 봉건제도공격에 중요한 이유가 있다. 시대를 앞서간 선각자의 사상이 기득권자들에게는 비판과 타도의 대상이었으나 억압받고 핍박받는 민중들에게는 자존 의 자각을 하게 되는 동기를 부여한 점에 있어서 그 의의가 크다고 하겠다.

In the transition period in which Korea and China face the early modern era through a turbulence period, Choi-Jewoo(1824-1864) in Korea and Kang-Youwei (1858-1927) in China recognized the cause of the current world`s chaos and tried to solve it. This period was in extreme crisis due to chaos from the external plunder of Western imperialism and internal collapse of Confucian values that formed feudal values. They sought solution from the primitive Confucianism focusing on Ojae(五帝) and Ha-eunju Samdae(夏殷周 三代) spirit and Confucius. Based on such periodic background, Suwun(水雲) and Changsu(長素) developed a new religion movement of Donghak Movement(東學運動) and Confucianism Movement(孔子敎運動) that considered Confucianism as the best value. They worked in different times, and the ideological tendency has difference. Nevertheless, analysis and comparison of similar types of phenomena occurred in different time and space broaden perspective and thought, as well as present historical connection and essence with a major step, helping to find the rule of historical development. Thus, the present writer compared and examined Suwun`s Donghak-sasang and Changsu`s Daedong-sasang focusing on the similarities and differences of Confucian ideas immanent in them. This is because they emphasized the ancient (遠古) Confucianism of Confucius, among which there is a similarity in that they criticized Joori theory(主理論) Neo-Confucianism and accepted Joogi theory(主氣論). Suwun and Changsu reinterpreted the essential value and positive function of Confucianism through ancient materials(遠古) including Confucius, and overcome the limitation of the existing Confucianism by reproducing Joogi Theory ideas of Neo-Confucianism. Also, their thoughts on ``ancient-oriented`` and ``Joogi theory acceptance`` can be the clue for solving problems of reality and future that pursue a community of human rights, gender equality, courtesy, politics, and economy in the situation of "Confucian capitalism, Confucian socialism, Confucian revival theory". These ideas of Suwun and Changsu were severly criticized by feudal, extremely conservative force. In the end, Suwun was executed and Changsu took asylum. Their arguments faced the criticism of extremely conservative force because of the attack on feudalism. The ideas of pioneers were criticized and brought down by the privileged, but had significance in giving motivation for the oppressed and suppressed people to be aware of self-respect.