예수 그리스도의 삼중직이 특별한 의미를 갖고 있는 이유는 이 교리가 예수의 선포의 총계적 내용을 요약하고 있기 때문이다. 특히 예수 그리스도의 ``직무``에 대한 질문, 다시 말하면 이것은 예수 그리스도의 구원의미에 대한 질문으로 불리기 때문이다. 신학의 주제들은 상황의 요청으로부터 파생되기도 하지만, 기독교 신학이 중요한 신학적 전거(典據)자료로 삼고 있는 성서 자체로부터 나오는 것은 당연하다. 19세기 현대 신학자들에 의하면, 전통적인 삼중직의 개념이 현대적 혹은 로마 가톨릭교회적으로 새롭게 재해석되었다. 로마가톨릭교회에서는 교황의 그리스도 대리권을 주장하며, 그리스도의 목자직인 교황 무오설이라고 부르는데, 이것은 그리스도의 왕직을 파괴하는 것이다. 그리스도"라는 칭호는 ``기름부음을 받은 자``에 근거를 두었다. 예언자들과 제사장들과 왕들은 그들의 직무들에로 기름 부음 받았다. 예수 역시 ``기름부음받은 자``로서 예언자, 제사장, 왕이어야만 한다. 오늘날 21세기에도 그리스도의 삼중직에 대한 연구가 절실히 요청된다고 볼 수 있다. 본 논문의 몇몇 개혁파 정통주의 신학자를 중심으로 삼중직의 용도와 필요성을 살펴본 후에 개혁파 정통주의 박형룡의 일차 자료를 중심으로 삼중직 중에서 선지자직을 연구하여 복음전파를 통하여 교회의 선지자의 사명을 잘 감당케하는 있다. 박형룡에 따르면 선지자들은 하나님의 계시를 전하기 위해, 소명 받고 또한 "영감되었으나 전도자들은 그리 되지 못하였다."고 주장함으로써, 구약성경의 선지자들과 오늘날 성경을 읽고, 복음을 전하는 복음 전도자들 사이에는 질적 차이가 있음을 강조한다. 구약의 선지자들과 신약의 사도들만이 하나님의 영감(靈感)을 받은 자들이며, 오늘날 교회의 시대에 살고 있는 우리들은 성령의 내적 조명으로 선지자들의 글인 구약성경과, 사도들의 글인 신약성경을 이해하여 선포할 수는 있어도 성경을 새롭게 창출할 수는 없는 것이다. 박형룡은 예수 그리스도의 선지자직을 "성령으로 기름부음 받은 자"의 선지자직으로 이해하고 있다. 다시 말하면, 예수 그리스도의 선지자직은 성령론적으로 규정되고 있음을 볼 수 있다. 깔뱅과 동일한 관정에서 박형룡은 교회의 말씀선표 사역에 적용하므로 예수 그리스도의 선지자직에는 교회론적인 모티브가 있다. 성육신 이전에 예수 크게 두 가지 방법으로 선지자직의 사역을 수행하셨다. 영원한 말씀, 즉 ``영원한 로고스``로서 예수 그리스도는 일반은총(common grace) 또는 자연은 총을 통해서 창조사역과 섭리사역을 하신다. 그리스도의 선지직은 성령의 영감을 받은 구약의 선지자들과 신약의 사도들에 의해서 수행되었다. 오늘날 교회와 복음사역자들은 성령의 내적 조명을 통하여 성경말씀을 선포함으로써 그리스도의 선지직이 간접적으로 수행되고 있다.

This thesis is a research about the prophetic office of Christ in the theology of Dr. Hyung Ryong Park(1897-1978) who was a Reformed orthodoxy theologian in Korea. Biblically, soteriologically, dogmatically, and practically, we has presented the unique Mediator and the absolute Saviour of Christ by interpreting the triple office(munus triplex) of Christ according to H. R. Park. The Roman Catholic Church developed the triple office of Christ ecclesiologically, but she damages Christ`s unique mediatorial work by regarding the triple office of Christ as a priestly office of the church. The Reformed Church sometimes showed the misunderstanding of the triple office when she emphasized only one office of Christ. The office of Christ must be understood not only charismatically, but also theocratically. According to H. R. Park, Jesus Christ who was anointed by the Holy Spirit has a mission taken directly from God of heaven to execute hisprophetic office, Christ is God`s revelation itself, and He accomplished the revelation. Christ proclaimed the Gospel directly by the Holy Spirit on earth. After His resurrection and ascension, by His sending the Holy Spirit, He let His apostles preach the Gospel, and He executed His prophetic office "indirectly" through the interpretation of the Bible by His church. Jesus Christ exercised His prophetic office immediately (prophetia in2mediata), as the Angel of the Lord in the Old Testament period, and as the incarnate Lord by His teachings and also by His example. And He exercised it mediately (prophetia mediata) through the operation of the Holy Spirit, by means of the teachings of the Old Testament prophets, and of the New Testament apostles, and exercises it even now through the indwelling Spirit in believers, and by the agency of the ministers of the Gospel. This also means that He carries on His prophetic work both objectively and externally and subjectively and internally by the Spirit, which is described as the Spirit of Christ.