宇宙本體是硏究船山哲學的學者最感興趣的主題, 因而蓄積了許多硏究成果. 然而, 以往的硏究因大都係局限於``氣``或``易``的, 而不可看做是種眞正的本體論硏究. 船山哲學的根源性基礎在於幷重道器而파타們辯證地統一的形上學體系上. 船山雖則僅承認太和絪縕之氣乃是本體和全體, 而其本體和全體不但承擔存在幷且是個自己活動的, 其存在一定要通過其活動才能體現的. 是故, 所謂``道``就成爲一種直接疏通本體和``定體``(具體的個別事物)的唯一通途. 本體通過道的作用展開自己以表現爲無數的定體, 定體則由其道通極於本體. 船山看來, 作爲本體的太和絪縕之氣因具備必能屈伸的功能[神]而能구表現偉大的作用. 由此之故, 全體宇宙在``大用流行``之中. 換言之, 生生不息的無窮變化的運動當中. 是故, 吾人要注意其變化的規律. 與此同時, 船山又肯定存在的第一性和個別事物的先在性. 由此, 他不同宋明儒但重本體, 進一步肯定具體的人類現實生活. 總之, 船山幷重客觀的個別事物和其規律-器與道, 謀求타們之間的辯證統一(非單純合一).
