이 논문의 목적은 ``중용(中庸)``의 개념분석을 통해 중용 에 내포된 철학적 의미를 살펴보는데 있다. 간혹 어떤 사람들은 ``중용``을 일종의 방법론, 즉 행위에 있어서 적절한 지점을 찾는 절충의 방법으로 여기기도 한다. 그러나 ``중용``은 도덕실천의 원칙을 말하는 것이지, 인식론적인 방법론이 아니다. 이러한 점을 밝히기 위해, 나는 먼저 ``중용``개념의 연원과 의미를 밝히고, 다시 ``중용``개념과 밀접하게 관련된 ``중(中)``·``화(和)``·``시중(時中)`` 등의 개념을 분석하였다. 그리고 마지막으로 중용 의 철학적 의미를 탐색하였다. 어떤 학자는 중용 의 철학내용이 우주론을 중심으로 이루어졌기 때문에 심성론 중심인 공맹(孔孟)의 유가철학과 별개라고 생각한다. 그러나 이러한 생각은 피상적인 잘못된 생각이다. 중용 은 분명히 공맹과 다른 철학적 사유방식을 사용하고 있지만, 그 철학적 의미는 공맹의 철학과 일맥상통하는 것이다. 공자와 맹자가 내재적인 도덕체증에 의해 도덕실천의 근거(도덕본체)를 규명했다면, 중용 은 초월적인 도덕본체로부터 도덕실천이 가능한인간의 내적 근거(도덕성)를 정당화했다. 즉, 중용 은 공맹의 도덕심성론을 도덕형이상학으로 발전시킨 것이다. 이것이 중용 의 철학적 의미이자, 그공헌이라는 점을 밝혔다.

有人認爲, ``中庸``是儒學的一個方法論, 但是``中庸``不只是一種方法. 根據孔子所說的"中庸之爲德也,其至矣乎,民鮮久矣."來看, ``中庸``本質上指的是道德修養論. 具體來說, ``中庸``不是一種外在的方法或者操作性的手段, 而是道德修養內在原則. 如此, ``中庸``병不是認識論的問題, 而是道德修養論的問題.但是, 許多人還是把``中庸``看待認識論的問題而産生誤解, 卽``中庸``是折中的方法, 例如,楊伯峻於論語.雍也章注云,"``中``,折中·無過·也無不及·調和；``庸``,平常. 孔子拈出這兩個字, 就表示他的最高道德標準, 其實就是折中的和平常的東西." 這是錯的說法. 爲了剔除這樣誤解, 必須要淸楚地解釋中庸的關鍵性的觀念. 因此, 本文要簡單地討論如下的論題: ``中庸``是什마意思, 何謂``中和`` 中庸哲學的意義何在.