본 연구는 초의선사 다도정신에 나타난 점염실진(點染失眞)의 정신을 밝히고자 하였다.초의선사의 동다송 제7송에 나타난 「다른것에 물들면 참됨을 잃는다(一染失眞)의 정신은 불교의 본래 마음(一心)의 상태에 무명으로 인한 번뇌망상(一染)에 의한 분별심에 의하여 진실된 마음을 잃는 의미를 나타낸다고 할 수 있다. 즉, 일염(一染)에 의하여 茶의 眞色, 眞香의 참된 茶 성품의 眞性을 잃게 된다는 의미를 포함 한다. 따라서 본 연구에서는 초의선사의 다도사상을 살펴보기 위해 첫째 다도의 개념과 둘째 도(道)의 개념 그리고 도(道)와 다도정신의 관계에 대하여 살펴보았다. 또한 초의선사의 선사상을 통한 다선일체의 정신속에 나타난 點染失眞과 一染失眞의 의미를 규명하고자 하였다. 그 결론은 다음과 같다. 첫째, 다도의 예절과 행다의 기술적인 동작은 모두가 행동규범에 따른 육체적 동작으로 표현하고 있으며, 더욱 승화된 정신세계의 마음의 편안함과 행복감을 느끼는 다도 정신의 세계를 중요시 한다. 둘째, 다도는 동양사상을 대표하는 유교, 도교, 불교 및 각 종교에서 추구하는 정신세계의 궁극적인 목표를 지향하고 차(茶)생활을 통하여 일상생활에서 다도정신을 실천하여 茶人들의 자기완성과 행복감을 추구하고자 한다. 셋째, 다도생활은 茶를 통하여 새로움을 창조하는 정신과 같이 생활속에서 더욱 고도의 정신적인 수련을 통한 삶은 인간정신을 창조 한다고 할 수 있다. 넷째, 초의선사의 선(禪)사상은 마음을 멈추고(止), 바른 마음을 일으킴(慧)의 지관(止觀)행으로 茶의 세계를 통하여 차(茶)를 통한 다선일여(茶禪一如)의 선(禪)사상을 실천하고자 하였다. 다섯째, 초의선사의 동다송에 나타난 일염실진(一染失眞)은 표현상으로는 다신전에 나타난 점염실진(點染失眞)과 같은 의미를 지니고 있으며, 모두 선(禪)에서의 색심불이(色心不二)와 심일경성(心一境性)으로 표현된 우리 인간의 마음과 삼라만상 대상이 불이(不二)하지 않다는 일심법계(一心法界) 사상을 나타낸다.

This study is to clarify JeonYumSilJin (點染失眞) in ChoEui`s tea spirit. The spirit of the seventh song in ChoEui`s DongDaSong is YilYumSilJin(一染失眞) which human being can be lost sincere mind by absurdity. That is, this spirit includes that stain can deprive of true color, true fragrance, and true meaning, etc. in tea. This study is to understand ChoEui`s Dado spirit through the concept of Dado and the Tao, and the relationship between the Tao and Dado spirit. Besides, this study is to understand the meaning of JeonYumSilJin (點染失眞) which is shown in Tea-Seon-one-relish of ChoEui`s Zen spirit. The conclusions are as follow; First, the manner and technical movement of Dado are expressed by a model of (good) behavior, and the feelings of comfort and happiness are regarded as very important thing in Dado spirit. Second, Dado aims to ultimate purpose in the Spiritual that is representative of Orientalism, like Confucianism, Taoism, Buddhism, and so on, and the people of Dado pursue perfection of self and happiness by practicing Dado spirit in daily life. Third, the life of Dado can create the spiritual life through much higher emotional practice, as like as it creates a new thing through tea life. Fourth, The Zen of ChoEui`s is to practice Tea-Zen-Identification (茶禪一如 ) in tea spirit by keeping straight mind. Fifth, YilYumSilJin(一染失眞) in ChoEui`s DongDaSong has same meaning JeonYumSilJin (點染失眞) in DaShinJun, and both SaekSim BuYi(色心不二) and SimyilKyungsung(心一境性) show the thought of YiSimBupGae(一心法界) which connotes all the creation and human nature are not different.