이 글은 쇼펜하우어의 철학적 입장을 고찰하는 것이다. 쇼펜하우어는 세계를 표상으로 간주하는 동시에 표상이 뇌 안에 있다고 주장한다. 이로써 그의 철학은 실재론과 관념론을 함께 표명하는 모순적인 철학이라는 비판에 직면한다. 그러나 쇼펜하우어의 관념론은 표상의 방법으로는 실재에 접근할 수 없다는 회의론을 의미한다. 이로써 그는 인식의 한계를 넘는 독단적 형이상학을 비판하고 칸트의 이성비판에 따르는 것이다. 그러나 쇼펜하우어는 우리에게 직접적으로 알려진 의지를 통해 사물자체에 접근할 수 있다고 주장한다. 이 의지는 인식으로부터 완전히 독립적이어서 인식이 없이도 성립하고 표현될 수 있다는 것이다. 쇼펜하우어는 실재에 대한 인식론적 접근을 부정하지만 의지가 실재라는 형이상학적 입장을 표명하는 것이다. 따라서 세계가 표상이라는 쇼펜하우어의 회의론은 표상이 뇌 안에 있으며 세계는 의지라는 실재론적 입장과 모순 없이 함께 성립할 수 있다. 쇼펜하우어는 실재론적 입장에서 독일관념론을 비판하고, 칸트가 인식의 사물과의 관련성을 해명하지 않음으로써 오류를 초래했다고 주장한다. 이와 같은 쇼펜하우어의 철학은 그의 스승이며 "자연적 실재론"을 표명하는 슐체의 철학과 유사하다.

In diesem Artikel wird der philosophische Standpunkt von Schopenhauer untersucht. Schopenhauer betrachtet die Welt als die Vorstellung und behauptet zugleich, daß sich die Vorstellung im Gehirn befinde. So wird kritisiert, daß seine Philosophie widerspruchlich sei, weil sie sowohl den Realismus als auch den Idealismus vertrete. Aber der Idealismus von Schopenhauer bedeutet die skeptische Behauptung, daß es unmoglich sei, durch die Vorstellung die Dinge zu erkennen. Mit dieser Skepsis folgt er der Vernunftkritik Kants, der die dogmatische Metaphysik zermalmt hat. Es ist also eine erkenntnistheoretische Behauptung, daß die Welt die Vorstellung sei, und diese Behauptung ist widerspruchslos vereinbar mit seiner ontologischen Behauptung, daß sich die Vorstellung im Gehirn befinde und die Welt der Wille sei. In diesem realistischen Standpunkt kritisiert Schopenhauer den deutschen Idealismus und behauptet, daß Kant die Beziehung der Erkenntnis mit den Dingen nicht erklare. Die Philosophie von Schopenhauer ist ahnlich der Philosophie von G.E.Schulze, der als sein Lehrer den naturlichen Realismus vertritt.