본 논문은 조선시대 족보의 범례에 포함된 입록 인물에 대한 규정에 관한 분석을 토대로 족보에 入錄되는 계층이 확대되는 과정을 검토하였다. 대부분의 족보에서 과거 합격이나 관직에 관한 사항을 입록된 인물의 가장 기본적인 개인 정보로 기록하고 있는데 비해서, 상민과 천민의 직업은 거의 기재하지 않고 있다. 이는 족보에 실리는 인물은 당연히 양반이라는 전제에 따른 것이다. 17세기 이후 족보의 입록 계층이 확대되고 있지만, 멀리 향촌에 거주하는 寒微한 사족을 수용하는 데 그치고 있어서 기본적으로 양반층 내에서의 입록 확대라는 성격을 보인다. 성씨가 같으면 신분과 상관없이 같은 가문이라는 의식이 확대되면서 양반이 아닌 열등한 동성에 대한 관심이 높아지기는 했으나, 양반이 아니면서도 공개적으로 입록되는 계층은 庶孼과 鄕吏에 국한되었다. 열등한 동족은 입록되는 방식에 있어서도 차별을 받았다. 족보에 입록된 인물은 관직의 고하에 따라 서열화되었고, 배우자와 사망에 관한 용어에도 영향을 끼쳤다. 적서의 분별은 더욱 엄중하게 적용되었는데, 계보도상에 ``庶子``라고 명시함은 물론 기재 순위에서 嫡子女보다 뒤로 밀렸으며, 입록하는 세대수를 제한하기도 했다. 이러한 차별은 서자 개인이 아닌 계파 단위로 적용되어 서자의 후손들로 이루어진 庶派 전체가 일률적으로 차별을 받았다. 서자들은 차별에 저항하여 족보에 입록되는 것을 기피하거나 嫡派로 위장하기도 하였는데, 조선 말기로 갈수록 점차 서얼에 대한 차별이 축소되었다. 향리층도 족보상 ``吏派``로 불리며 서파에 준하는 수준의 차별을 받았다. 서얼과 향리와 같은 중간계층보다 더 열등한 상민과 천민은 공개적으로 입록되기보다는 신분을 숨기거나 바꾸어 기재하는 冒錄이라는 방식을 택했다. 모록의 주된 경로는 後嗣가 끊어진 계파의 후손을 사칭하는 것이었는데, 이 때문에 자손이 없는 인물에게는 반드시 ``無後``로 표기할 것이 요구되었고, 신규 입록자에 대한 엄밀한 계보검증이 중시되었다. 계보 검증의 대원칙은 의심스러운 부분은 보존하여 후대의 고증을 기다린다는 ``傳疑``였다. 이에 따라 계보 고증이 불완전한 자손을 임시로 입록하는 ``別譜``의 작성이 일반화되었다. 신규 입록자의 수용 여부를 검증하는 절차를 통해, 족보 편찬을 주도하는 有司의 전국적 조직망과 世居地의 인맥을 바탕으로 한 양반 사회의 검증 시스템의 존재를 확인할 수 있다. 모록을 통한 족보 입록 시도는 족보에 입록되어 姓族의 일원이 되는 것이 곧 양반으로의 신분상승을 의미하게 되었음을 잘 보여준다. 하위계층은 스스로 ``兩班化``하여 양반층이 구축해 놓은 명문 성씨들의 체계에 편입되고자 했던 것이다. 이 때문에 족보의 입록 계층 확대가 있는 그대로의 사회적 신분을 반영하는 다양한 계층의 족보가 병행 발전하는 양상으로 이어지지 못하고, 도리어 족보의 양반지향성이 더욱 강화되는 것으로 귀결되었다고 볼 수 있다.

This paper examines how subjects of genealogy expanded on the basis of the analysis of beomrye(凡例), the explanatory notes for jokbo(族譜), the Genalogical Book in the Joseon Dynasty. Explanatory notes showed a wide scope of regulations in regard to the way the genealogical records were collected. By studying these regulations as to selecting who to be listed on jokbo, a conclusion can be made to understand who were actually included. Most of jokbos contained basic personal information such as history of passing state exams or of holding government posts, while the occupations of the lower classes were hardly found. This practice was built on the thinking that jokbo listees must be from yangban(兩班), the noble classes in the Joseon Dynasty. After the 17th century, more various classes tended to be included on jokbo. But the newly added were limited to poor officials who lived in rural areas, which suggests that the inclusion occurred still within Yangban class. As the notion that people using the same family name must belong to the same family line regardless of what class they were from grew, non-Yangban classes became an important issue. But the only classes that were not high, but officially listed on jokbo were restricted to seo-eol(庶孼), noblemen`s concubine offspring and hyangri(鄕吏), lowest-level local officials. Lower classes were at a disadvantage when it comes to the way they were listed on jokbo. Genealogical records listees were categorized by the height of their public posts. And different terminologies were applied to each class to indicate the status of a listee`s spouse and death. Particularly, whether they were from a legitimate wife or concubine was clearly mentioned. On the lineage chart, a child of concubinage was labeled as a "seoja(庶子)", a concubine`s child and received lower priority, compared to those from legitimate wives. The number of its generations was also often limited on jokbo. This rule was not applied individually, but to the entire family branch of concubines` children. In objection to such discrimination, seojas refused to be put on their jokbo, or pretended to be legitimate wives` children. However, during the latter part of the dynasty, the discrimination waned. The stratum of hyangri also suffered the similar level of unfair treatment. The common people and the lowest class-even lower than seoja and hyangri-were not eligible to be shown on jokbo. As a result, they choose to be listed on a "bogus" jokbo instead by hiding or forging their lineage. Because of this, the need for verifying the eligibility and authenticity of their background became critical. Certifying a pedigree meant certifying one`s social standing. Meanwhile, one of the common ways to be placed on the fake records was to misrepresent oneself as the offspring of an upper-class family line that had been discontinued. This accordingly required a term "no offspring" to be displayed for those without a child. Also, a rigorous verification was conducted for listee candidates. One of its major processes was to mark any suspicious part and let it be subject to future research. Due to this, publishing a provisional supplement, byeolbo(別譜) to a jokbo was generalized to include those with any incomplete verification. Through the process of proof system to add new listees for jokbo showed that there was a national network of executives who dealt with the publication of jokbos, and that the verification system worked thanks to the system of noble family villages. The effort to be added on the counterfeit genealogy well indicates that being placed on the jokbo signified an escalation to the novel society. This also suggests that genealogy subjects spreading into various classes was not a reflection of engaging more social strata, but that such records still put higher priority and more weight on the upper class.