이 논문은 근대 호남의 문인이었던 유재 송기면(1882~1956)의 『유재집(裕齋集)』을 통해 그의 선비적 삶과 한시 작품을 고찰한 것이다. 그의 일생은 역사적 격변기에 처해 고단한 삶의 연속이었다. 하지만 그는 밀려오는 문명화의 흐름 속에서 세속과는 일정한 거리를 두고 고고한 선비 정신을 견지하였다. 유재의 생애는 `성장기(1882~1893)`-`수학기(1894~1910)`-`발전기(1911~1922)`-`완성기(1923~1956)`를 거쳤다. `성장기`는 유재가 출생하여 성장한 유년기이다. `수학기`는 석정(石亭) 이정직(李定稷, 1841~1910)에게 나아가서 본격적으로 수학하던 청년 시기이다. 유재는 이 시기에 석정에게 경전을 비롯하여 시문과 서화, 천문과 의학 이외에도 폭넓게 공부를 하였다. `발전기`는 스스로 학문적 자양에 힘쓰다가 간재(艮齋) 전우(田愚, 1841~1922) 에게 나아가 도학을 물었던 시기이다. 이 시기는 유재에게 학문적 발전기였다. 마지막으로 `완성기`는 간재선생이 죽고서 유재가 노력하여 독자적인 학문과 예술 세계를 이룩한 시기이다. 이 시기에 유재는 `심성(心性)`과 `의(義)`에 대한 학설을 바로잡고 글씨에 대한 독자적인 예술 세계를 이룩하였다. 유재의 학문과 예술세계는 스승이었던 석정 이정직과 간재 전우를 빼놓고 생각할 수 없다. 한 마디로 유재의 유학 사상은 간재 전우의 학통을 계승하여 자신의 사상을 완성하였고, 예술 세계는 석정의 가르침을 받아들여 독자적인 세계를 구축하였다고 말할 수 있다. 유재의 시적 특질은 다음과 같다. 첫째, 유재는 곧은 선비정신과 불의의 현실에 타협하지 않는 지절 의식을 시로 형상화하였다. 둘째, 유재는 틈틈이 국토를 유력하며 식민지 치하의 망국적 유민의식을 드러내고 있었다. 이것은 그의 민족의식과 함께 일제에 대한 저항의식을 표출한 것이다. 셋째, 그가 남긴 전체 작품의 절반 정도가 교유시(交遊詩)였다. 게다가 그것은 석정 이정직, 간재 전우의 문하생들과 관련을 맺고 있었다. 그리고 이들 대부분은 근대시기 호남의 문사들인데 근대 호남의 지성사를 복원하는데 도움이 될 것으로 보인다. 문학사적으로도 유재는 한문학이 소멸해가는 시기에 수준이 높은 한시 작품을 남겼다. 그가 남긴 작품들은 일제강점기에 나온 어느 국문 시가보다 민족의식이 깨어있는 시편들이었다.

This paper contemplated the scholarly life of Yujae Song Gi-Myeon(1882~1956) who was a literary person of Honam in the modern times and his Chinese poem works. His life was in the period of historical upheavals and thus it was full of endless exhausting lives. In the surging stream of civilization, he maintained graceful scholarly spirit at a certain distance from the mundane world. Yujae`s life went through `a period of growth(1882~1893)`-`a period of learning(1894~1910)`-`a period of development(1911~1922)`-`a period of completion(1923~1956)`. The `period of growth` was his childhood when he was born and grew. The `period of learning` was his adolescence when he studied in earnest under Suckjeong(石亭) Lee Jeong-Jik(李定稷, 1841~1910). The `period of development` was when he was striving for academic cultivation by himself and went to Ganjae(艮齋) Jeon Woo(田愚 1841~1922) to ask about moral philosophy later. This period was a period of academic development to Yujae. Finally, the `period of completion` was when teach Ganjae died and Yujae strived thereafter to achieve independent worlds of study and arts. Yujae`s worlds of study and arts cannot be thought of without considering Lee Jeong-Jik and Jeon Woo. In short, it can be said that the thought of Confucianism of Yujae was completed from the scholastic mantle succeed from Jeon Woo and his world of arts was an independent world established based on the teaching received from Lee Jeong-Jik. Yujae`s poetic characteristics are as follows. First, Yujae embodied the upright scholarly spirit and the sense of integrity not to compromise with injust reality into poems. Second, Yujae wandered around the country in spare time to reveal antipatriotic sense of drifting people under the colonial rule. Third, a half of all Yujae`s works were associating poems. This was related with the pupils of Seokjeong Lee Jeong-Jik and Ganjae Jeon Woo. In terms of the history of literature, Yujae left high level Chinese poem works at the time when Chinese literature was becoming extinct. The works left by him were poems that had national consciousness more awake than any other pieces of Korean poetry published in the Japanese occupation period.