本文首先分析了歸有光和錢謙益, 戴名世之間的關系, 以指出了歸有光和桐城派之間應有錢謙益和戴名世的橋梁作用, 其次以歸有光和桐城派的學術思想爲中心, 對歸有光和桐城派的關系進行了具體的分析, 以揭示了歸有光和桐城派之間的淵源關系。 歸有光經過錢謙益廣泛介紹, 影響了淸初散文學唐宋風氣。 錢謙益繼承了歸有光經學思想而提倡了明末淸初經世致用之學, 且承續了歸有光近格論而擺脫了複古的限制。 桐城派遠祖戴名世也受到了歸有光的浸染, 大力强調博學和近格論, 同時直繼歸有光所注重史記筆法而發揚。 桐城派始祖方苞最早師承歸有光, 歸有光被桐城派當作最近的祖述典型加以推尊。 方苞上承歸有光的餘緖, 推崇程, 朱理學的同時, 重視經世致用學。 劉大魁信奉陽明學而肯定人欲, 還對商人和女性寄予贊美之情。 歸有光雖不屑陽明學, 但肯定世俗之情, 對商人和女性表示同情。 這正是劉大魁和歸有光一致點。 桐城派的集大成者姚?反對`守一家之偏`, 主張`兼長爲貴`, `兼收爲善`, 所以尊崇程, 朱理學的同時, 注意參考漢學家的考證訓?, 歸有光也强調漢學家的博學精神, 在這一點取得了一致。
