「역전」의 이론은 태극과 음양 두 개념을 축으로 확장되고, 또 이 두 개념으로 귀속된다. 송명이학자들은 일반적으로 태극을 초월적 형이상의 실체, 즉 道로 인식하고, 음양을 元氣 활동의 두 방향으로 인식한다. 뿐만 아니라 그들은 대부분 「역전」의 태극을 존재와 가치의 본원으로 삼고서 자신의 우주론과 도덕가치론을 전개한다. 비록 「역전」을 외형적으로만 보면, 공맹철학의 전통을 계승한 선진유가철학의 경전으로 인식하기 어려울 것도 같지만, 필자는 「역전」의 철학적 의리가 「논어」·「맹자」와 완전히 계통이 다른 사상체계라고는 생각하지 않고 일종의 발전적 관계로 이해한다. 즉 「역전」에서는 태극과 천도에 대한 논의를 전개하였는데, 이는 유가철학 발전사에서 요청될 수 있는 방향이라고 생각한다. 「역전」에 대한 주희와 육구연의 이해는 그들 사유의 자유에 속한다. 그러나 그것에 대한 이해가 자신의 철학체계 속에서 서로 유기적인 정합관계를 이루고 있어야 한다. 다시 말하면 우주론과 심성론 그리고 공부론이 서로 유기적이고, 논리적으로 정합관계를 이루고 있어야 한다. 그러나 필자는 심학자들의 철학체계에서 우주론과 심성론은 정합관계를 이루고 있는지에 대하여 회의적이다. 반면 주희의 「역전」에 대한 이해는 「역전」의 철학적 의리에 대한 이해의 適否와 관계없이 적어도 理氣論과 심성론이 엄밀한 정합관계를 이루고 있다. 이 논문의 목적은 바로 이점을 밝히기 위함이며, "「역전」의 태극음양에 대한 理學者와 心學者의 이해 방식 차이와 원인"은 방법상의 한 가지 소재이다.

The theory of I-Chuan is extended based on two concepts such as Tai-Ji and Yin-Yang, and is belonged to such two concepts. Li-Xue scholars in Song and Ming Dynasty generally recognized tai-ji as superior metaphysical substance, that is Tao, and recognized yin-yang as two ways of yuan-qi activity. In addition to this, they developed their own cosmos theory and moral value theory by considering tai-ji of I-Chuan as substance of existence and value. Though if considering I-Chuan only by its appearance, it cannot be recognized as the scripture of advanced Confucian philosophy succeeding the tradition of Kong-Meng philosophy, the writer does not think the basic concept of I-Chuan is a wholly different ideological system with Lun-Yu and Meng-Zi, but understands as a kind of developmental relationship. That is, I-Chuan developed the discussion to Tai-Ji and Tao of Heaven, which is thought as the orientation that can be required in the developmental history of Confucian philosophy. The understanding of Zhu-Xi and Xiang-Shan to I-Chuan is belonging to their own discretion to think. However, the understanding to above should have organic conformity relationship within philosophical system. That is, cosmos theory and Xin-Xing theory should have organic and logical conformity relationship. However, it is doubtful whether osmos theory and Xin-Xing theory has a conformity relationship in philosophical system of Xiang-Shan. While the understanding to I-Chuan of Zhu-Xi has strict conformity relationship by osmos theory and Xin-Xing theory regardless of understanding to the concept of I-Chuan. The aim of this article is to reveal this, and `The Difference of Understanding Way to `Tai-Ji and Yin-Yang` of I-Chuan by Li-Xue Scholars and Xin-Xue Scholars and and its Cause` is one material in method.