인지과학의 새로운 연구 프로그램에 해당하는 체화된 마음 이론에 따르면 마음은 몸과 분리되어 있지 않고 몸과 환경에 구현되어 있다. 체화된 마음 이론은 현재로서는 일정한 명칭을 갖고 있지 않고 다양한 이름으로 불리고 있다. 예를 들어 그 이론은 ‘확장된 인지’, ‘분산된 인지’, ‘상황화된 인지’에 대한 이론으로 불리고 있는데 그것들의 세부 내용은 부분적으로 중복되기도 하고 차이가 나기도 한다. 또한 그 이론들은 인지뿐만 아니라 마음에도 적용되고 있기 때문에 독자들에게 혼란을 야기하고 있다. 이 글의 목적은 이러한 이론들 중에서 분산된 인지 개념에 주목하여 그것이 과연 마음에 적용될 수 있는지를 검토하는데 있다. 구체적으로 “인지는 분산될 수 있지만 마음은 분산될 수 없다”는 기어리의 입장이 비판적으로 검토될 것이다. 논의를 통하여 기어리의 주장이 갖고 있는 문제점으로서 그의 주장은 자신이 추구하는 자연주의적 자세와 일치하지 않을 뿐더러 마음이 갖는 무의식적 측면을 간과한다는 점이 지적될 것이다. 또한 ‘분산’ 개념이 인지와 마음에 적용되기 위해서는 그것의 대응 개념인 ‘집합’ 개념에 대한 이론화가 병행되어야 한다는 점이 주장될 것이다.

In cognitive science a new research programme has emerged since 1990s. It is called as the theory of embodied mind, according to which mind isn`t separated from body but it is embedded in body and its environment. The theory is called as several names, such as the theory of extended cognition, distributed cognition, situated cognition etc. But their contents sometimes coincide and are sometimes in difference. Those theories are applied to mind too, so it makes readers at a loss what they are exactly. The purpose of the paper is to examine if it is possible to apply the concept of distribution to mind. More concretely, I shall critically examine Giere`s argument that cognition can be distributed, but the mind cannot. I shall point out the two problems of Giere`s argument that (a) his argument is not compatible with his naturalistic stance, and (b) it ignores the unconscious aspect of the mind. In addition I shall argue that it is necessary to give theoretical explication of the concept of `collective`, which is a corresponding to the concept of `distributed`.