본 연구는 승랑(僧朗: 450-530경)의 생애와 관련하여 지금까지 탐구가 미진했던 부분을 재검토하고 우리 학계에 잘 알려지지 않았던 내용에 대해 소개함을 목적으로 삼는다. 탐구가 미진했던 부분 가운데 하나는 승랑의 스승이라는 `돈황의 담경법사`의 정체에 대한 것이고 다른 하나는 승랑의 저술인 『화엄의소』와 관련한 일화들이다. 그리고 우리 학계에 잘 알려지지 않았던 내용은 승랑이 머물던 사찰인 종산(鐘山) 초당사(草堂寺)의 위치이다. 대만의 인슌(印順: 1906-2005)은 `돈황(燉煌)의 담경(曇慶)`이 담도(曇度)의 오사일 것이라고 추정한 바 있는데 본고에서는 먼저 그 타당성에 대해 검토해 보았다. 또 초당사지(草堂寺址)는 현재 남경의 자금산 서남쪽 기슭, 현무호 동남쪽에 위치한 상우춘(常遇春: 1330-1369)의 묘지가 있는 곳이다. 그리고 『화엄의소』의 저술과 관련된 자료 가운데 『삼론조사전집』의 기사 전문을 번역 소개했다. 길장(459-623)의 『화엄유의(華嚴遊義)』 서두에서 말하는 `뛰어난(勝) 법사`나 법장(法藏: 643-712)의 『화엄경전기(華嚴經傳記)』에 기술되어 있는 `승(僧)법사` 모두 승랑일 것으로 추정된다.

The purpose of this paper is to reexamine three episodes related to the life of Seung-rang. The first is the identity of `Tan-qing(曇慶) of Dun-huang(燉煌)` who has been regarded as a teacher of Seung-rang, the second is the location of Cao-tang-si(草堂寺) where Seung-rang spent his early days in Jiang-nan(江南) and the third is about his work Hwa-eom-eui-so(華嚴義疏). I found that Taiwan Venerable Yin-shun(印順) had guessed Tan-qing(曇慶) to be the misprint of Tan-duo(曇度). If Yin-shun`s opinion is right, we can guess the reason of someone`s regarding Tan-duo as a man of Dun-huang. It is because of the similarities between Ping-cheng and Dun-huang as the place of Buddhist tabenacles. In this paper I presented a map where the location of Cao-tang-si(草堂寺) is marked. Through Hwa-eom-eui-so (華嚴義疏) we can know that Seung-rang became a monk in Go-gu-ryeo, excels in memory work, interpreted Hua-yan-jing through non-attachment philosophy and his appearance looks very good. In Hua -yan-you-yi(華嚴遊義) and Hua-yan-jing-chuan-ji(華嚴經傳記) we can also find some descriptions about Seung-rang.