本 論文은 性理學的 체계에 기반을 두고 있는 栗谷의 文學論을 밝히는 것을 목적으로 한다. 栗谷 李珥(1536-1584)는 丙申年(中宗 31년) 12월 26일 關東 江陵 北坪村에서 태어났다. 本貫은 德水이고, 字는 叔獻, 號는 栗谷이다. 율곡은 온화한 성품과 재능을 바탕으로 가정에서는 효성스런 아들이자 손자였으며, 출사하여서는 임금을 성군의 길로 이끄는 강직한 신하이자 백성들의 고통을 어루만지는 관리로서 본분을 충실하게 완수하였다. 더불어 학문적·문학적으로도 자신의 세계를 깊이 있게 일구어 국내외적으로 인정을 받았던 인물이다. 吏曹判書로 재임하던 중 갑작스런 病으로 宣祖 17년(1584) 정월 16일에 세상을 떠났다. 栗谷은 도학자로서 道本文末의 문학관을 가지고 있었다. 그는 文以形道라 하여 文이란 道를 형상화시킨 것이라고 하였다. 또한 사람에게서 나오는 소리를 氣의 작용이라고 전제하고, 淸濁粹駁을 내포하고 있는 모든 소리 중에 가장 純善한 頂點을 善鳴이라고 하였다. 그는 문학 창작에 있어서 不文之文이라 하여 수식하지 않은 아름다움을 강조하였다. 율곡이 至文이라고 한 것은 天地之文과 聖賢之文으로 이는 인위적인 조작이 없으며 자연스러운 최고의 아름다움을 갖추고 있는 문장이다. 그리고 비평에 있어서는 天然의 문장을 중시하였다. 율곡은 문학이 性情醇化·民風敎化·內治外華에 도움이 된다고 하여 전형적인 도학자로서 儒家的 효용론을 가지고 있었다. 이상과 같은 율곡의 문학관은 당시 사림파의 문학론을 대표하는 것으로 사림파 문학론을 체계화시켰다는 의미를 지닌다.

The purposes of this study are to examine Yi, Yi`s view on literature that based on the system of Sung Confucianism. Yul-gok Yi, Yi was borne in December 26, 1536, in the 31st year of King Jung-jong, in Gang-neung. His head house is from ``Deok-soo``, ``Ja(a name that is given when men grow to an adult)`` is ``Sook-heon``, ``Ho(easily called name besides real name or Ja)``. He was a dutiful son and grandson who has clemency personality and talent, in his family. After he start his official career, he fulfilled his duty as a righteous liege and affectionate public official who lead his lord to the road of sage king and take care of his people`s pain. Moreover, he had an excellent reputation with his deep academic/literary world at home and abroad. He passed away January 16, 1584, in the 17th year of King Seon-jo when he was in office as a minister because of an unexpected illness. He thought ethics is the root and verses are branches and leaves as a moralist. That is, he thought sentences should show ethics. The sound that comes from a person is an operation of energy, and among all of that sound the best thing is the ``good singing``. He had typical moralist`s view of utility theory that literature is helpful to mental culture, education of popular morals, and internal and external politics and diplomacy. He regarded important thing is natural and beautiful verses without flourishes, and he chose verses on nature and saints` are the best. In the aspect of criticism, he also put an emphasis on realistic description and natural sentences. Like this, his literary view has the meaning of systematizing the Confucians` literary theories at that times.