용성은 그의 마음 사상을 세 개의 큰 축을 중심으로 해서 개진하고 있다. 그 중 둘은 선불교적 전통에서 나온다. 다시 말해서 불성으로서의 마음, 즉 본성은 인간이라면 누구나 가지고 있는 중생의 보편적이며 본래적인 특징이기도 하며, 동시에 인간 개개인이 가지고 있는 개별적이고 주체적인 특징이라는 것이다. 뿐 만 아니라 우리의 마음에는 空寂靈知라는 지혜가 본래 갖추어져 있으며, 이것은 모든 부처님의 마음이기도 하고 또한 衆生의 본바탕이기도 하다는 것이다. 나머지 하나는 유식 교학이 그 논리적 근거가 되는 것이다. 三界의 현상 그대로가 오직 마음이요, 만법의 현상 그대로가 오직 識이기 때문에 이 세상 전체가 마음에서 비롯된 것이지, 딴 것이 없다는 것이다. 용성은 철저한 임제선 계통의 간화선자이다. 그에 의하면 공부의 목적은 無爲法을 체증하여 중생을 이익되게 하는 것이다. 이때 무위법이란 空이다. 용성에 의하면 조사관에 든 수도하는 이들의 첫째가는 공부 방법은 간절한 疑心을 가지고 화두를 놓지 않는 것이다. 수행자가 화두를 들고 한바탕 생사를 건 씨름을 할 때 조심할 것은 ``헤아리고 분별하는 마음``이다. 화두에 몰입되어 화두와 내가 한 덩어리가 되어 은산철벽의 경지에 들어서야 한다. 이 상태에서 더욱 더 정진하여 화두를 타파하면 지혜가 바로 나온다는 것이다. 용성에 의하면, 깨달음은 ``이 세상이 空인 것``을 알아차리는 것이다. 이것은 自覺과 覺他가 원만한 究竟覺이다. 깨달음은 우리가 自己愛를 극복한 차원에서만 가능하다. 따라서 깨달은 이의 삶이 중생제도를 하는 것은 너무나도 당연하다. 이 문제와 연관하여 그는 기왕의 전통불교가 지닌 대중과의 소통 부재라는 측면을 뛰어넘으면서 전통 불교의 수호 및 改新 그리고 식민지불교의 극복을 기하기 위한 다양한 개혁불교의 행적을 우리에게 남겨 놓았다. 결국 그는 근현대 한국불교의 기라성 같은 선지식 가운데에서도, 대승불교의 범주 안에 있는 간화선의 정체성에 가장 걸 맞는 삶을 살다 가신 보살이라 하겠다.

Yong－Sung[龍城] states his philosophical mind with three large axises. Among them, two are from the tradition of meditation buddhism. As repeated, the mind as the nature of the Buddha, the real nature is the universality every human and has separate and the independent character every human has at the same time. Furthermore, our mind originally has the wisdom called Gong-Jeok-Young-Ji[空寂靈知] which is the mind of all Buddhas and the essential quality of mankinds. Last one is the vijnapti-matrata[唯識] which is the logical ground. Only mind is the phenomenon of the three worlds. Since only knowledge is the phenomenon of all laws, the whole universe has come from the mind not from anywhere else. Yong-Sung is the true Kan-Wha[看話]selector in the root of Yim, Jae-Sun[臨濟禪]. According to him, the purpose of study is for the good of mankind by proving the law of doing－nothing[無爲法]. The law of doing-nothing is emptiness[空] then. According to Yong-Sung, the first method of studying meditation at Chosa[祖師] center is keeping the question for Buddhist meditation with curiosity. The most cautious thing for a disciplinant is ``mind to assess and distinct`` when wrestles with the question for Buddhist meditation for death and life. The question for Buddhist meditation and I shall become a unit, when immersed with the question for Buddhist meditation, to enter into the stage of Eun-San-Chul-Byuk[銀山鐵壁]. The wisdom straightly comes out if the question for Buddhist meditation is answered by further efforts at the stage. According to Yong-Sung, enlightment is knowing ``the world is empty``. It is a smooth final actualization by self-actualization and actualization by other. Enlightment can be only attained at the stage of the self overcome of ego. It is ver obvious that the life of enlightened person saves mankinds. With relation to this problem, he has overcome the non-communication with the mankinds with the traditional Buddhists, and remained the foot track of various revolutionary Buddhists to protect and renew the traditional Buddhism and overcome the colonial Buddhism. Therefore, he is a Buddhist saint who lived the most suitable life, with identity of Kan-Wha-Sun which is in the boundary of Mahayana Buddhism, among remarkable meditation saints in the modern Korean Buddhism.