Friedrich Schleiermachers $quot;Die Reden` uber die Religion$quot; (1799) Bind ine Art Laienpredigten. Diese Predigt war in der Zeit die einzige Gattung der Rede, die aus Literatur entstand. Er will seine Ho¨rer zur Religion fu¨hren, indem er ihnen den ewigen Wert, die innere Wesen, die Entstehung, die Form and Wirkung der Religion deutet. Er. spricht abet nicht von Gott, nicht vom religio¨sen Gegenstand, sondern von der Religion, vom religio¨sen Zustand. Dies bezechnet den nachkantischen Ursprung seiner f edanken. Er unterscheidet nicht zwischen Religion and Religio¨sitat and zwischen den objektiven Wesenheiten, in denen sick Religion offenbart and subjektiven Anlagen, wodurch man sie hat oder ausu¨bt. Er hielt seine Reden zwar an $quot;die Gebildeten unter Religions-Vera¨chtern$quot;. Aberdiese Vera¨chter heißt nicht Angreifer order SpStter, sondern die Zeitgenossen wie F. Schlegel u.a., die ta¨tiges Verlangen nach Religion nicht haben. Solchen Menschen das Bedu¨rfnis zu erwecken, das ihn selbst er`fullte, and ihnen seine hachste, religio¨se Inhalte notwendig zu machen, die Religion nicht nut vor der Bildung zu rechtfertigen, sondern Bildung selber mit Religion zu durchdringen, das ist Zweck seines Reden. Seine Religion ist kein Denken wie die Metaphysik, kein Handeln wie die Moral: sie ist Anschauung and Gefu¨hl des Universums. Das ist seine positive Bestimmung ihrer Form. Seine Religion sieht and fu¨hlt im Menschen wie in alien Einzelnen and Endlichen das Unendliche; also ninmt $quot;alles Besehra¨nkte als Darstellung des Unendlichen hin.$quot; Also Anschauung und Gefu¨hl geho¨ren zusammen als religio¨ser Gegenstand and Zustand. Beide. zusammen, seelisch vereinigt, machen das religio¨se Erlebnis aus. Er nennt die Gefuhle das Selbstta¨tige in der Religion and meint damit das, was Menschen zur Universalita¨t bildet. Hier verra¨t sick deutlich, daß Schleiermacher unter Religion eigentlich Bildung versteht.