Meister Eckhart ist nicht nur der eigentliche Begru¨nder, sondern zugleich der Vollender der deutschen spekulativen Mystik. In seinem Denken fehlt keins der philosophischen Elemente, die seit dem Beginn des Mittelalters fruchten und in der Hochscholastik um den Vorrang ka¨mpfen. In mehreren Entwicklungsphasen folgt er aristotelischer Lehre, zuletzt aber schließ er sich neuplatonischen Ideen auf. Er is Scholastiker und Mystiker. Er ist Lehrmeister, Lesemeister und Lebemeister. Die spekulative Mystik von Eckhart ist eine gefa¨hrliche Tendenz, die als ha¨retischer Zug in seiner Zeit erkannt wurde. Aber Sie hat sick durch Jahrhunderte erhalten und bildet eine deutsche Geistesmacht u¨ber das Mittelater hinaus zur Neuzeit. Im Hautpteil hundelt es sich um: 1. Entstehung der deutschen Mystik 2. Das Wesen der deutschen Mystik. 3. Seine Sprache. Einige Punkte, die zur deutschen Mystik geho¨ren, lassen sich aufzahlen: Vereinigung mit Gott, Abgeschiedenheit, Inn.erlichkeit, Nichtigkeit, Hinwendung zur praktischen Na¨chstenliebe, Abwendung vom Intellektualismus. Eckhart ist der tiefste und ku¨hnste Denker enter den deutschen Mystikern; nicht nur der sprachgewaltigste, sondern auch der sprachscho¨pferischste Verku¨nder des mystischen Wissens. Seine Lehr u¨ber Gott und Welt erklart er in Paradoxen, die den Ausspru¨chen der alten Zenmeister nicht nachstehen. Seine game Schrift wird zu einem bloßen Bilderbuch, welches das mystische Erlebnis der Gotteinigung in wechselnden Allegorien veranschaulicht. 4. Zu dem Inhalt Eckhartscher Mystik. Fu¨r mene Untersuchung babe ich mir folgende Aufgaben gestellt: Gott und Mensch, Die Gottesgeburt in der Seele, Durchbruch in die Gottheit, vita contemplative und vita active. Zu zeigen, wie sich Gott und die Seele in der unio mystica beru¨hren, ist das Hauptthema seiner Schriften. So mußte sich seine mystische Lehre in gleichem Maße auf eine Gottes- und Seelenlehre konzentrieren. Fu¨r beide bleibt die unio im Mittelpunkt. Der Geist vollzieht von beiden Polen her these Einigung: von Gott zur Seele und umgekehrt von der Seele zu Gott. Die unio vollzieht sick also in der Gottesgeburt der Seele, einmal von Gott ausgehend zur Seele, dann von der Seele ausgehend zu Gott. 5. Zur Rezeptions- und Wirkungsgeschichte. Er hat auf seine beiden jungeren Ordensbru¨der H. Seuse und J. Tauler, im 15. Jahrhundert auch auf Nikolaus von Kues eingewirkt. Erst im 19. Jahrhundert beginnt er von neuen aus etwa funfhundertja¨hrgem Vergessensein aufzutauchen. Die Stro¨nung von der deutschen Mystik her wurde im deutschen Pietismus innig aufgenomen, danach fend sie in der idealistischen Philosophie einen Mitspieler. So ist es mo¨glich, Eckhart etwa mit Hegel, Schelling und Fichte in zuvergleichen. Die Eckhart-Rezeption vollzieht sick in der analytischen Psychologie von C. G. Jung, in der deutshen Literatur bei R. Musil und H. Hesse. Die Frage der Wirkungsgeschichte im Rahmen des west-o¨stlichen Dialogs wurde eingans beru¨hrt. Eckhart ist die Tur zu einer vergleichenden Phanomenologie der westlichen und ostlichen Mystik. In unserer zur Vereinheitlichung und Integration drangenden Welt schla¨gt er mit seiner Mystik zwischen West und Ost wissenschaftlich eine Bru¨cke.