Ein besonders interessantes Beispiel f¨ur die komplexe U¨berlagerung verschiedener Konflikte in einem historisch u¨berschaubaren Zeitrahmen ist der Expressionismus. Bei vielen Schriftstellern dieser Zeit Bind die einzelnen Konflikte nicht nur in ihren Werken, sondern such in ihrem Leben selbst sichtbar. Wenn man die Geschichte Bertolt Brechts und Marieluise Fleißers im Zusammenhang mit der damaligen Kultur, in ihren sozialen, politischen, ethischen und literaturgeschichtlichen Bezu¨gen untersucht, dann Bind Generationenkonflikt, Geschlechterkonflikt und Gesellschaftskontlikt oft schwer nur zu trennen. Das beginnt schon mit der Kla¨rung der Begriff wie Generation. Generation meint nicht so sehr eine Gruppe der selben Altersstufe, sondern eher eine Gruppierung von Menschen desselben oder a¨hnlichen Denkens. Sie wird zwar normalerweise mit der Altersgrenze geformt, wohl einfach deshalb, well man innerhalb des selben Alters großere Mo¨glichkeiten zur ha¨ufigen gegenseitigen Kommunikation und damit die Mo¨glichkeit zur Bildung gegenseitigen Verstandnisses hat. Aber das Altet allein ist nicht unbedingt die Verbindungskraft der Menschen, solange der Bergriff `eine Generation` die Bedeutung der Kommunikation und des Versta¨ndnisses impliziert. So kann ja ein a¨lterer Mann sich zur ju¨ngeren Generation geho¨rig fu¨hlen und umgekehrt. Mit dem Begriff einer Generation verbindet sich im folgenden darum mehr eine Lebensorientierung als eine Alterszugeho¨rigkeit. Nicht zuletzt durch ein gemeinsames Kulturversta¨ndnis und durch Ideologien wird ein Zusammengeho¨rigkeitsgefu¨hl geschaffen. Es gibt also Kulturgenerationen und Ideologiegenerationen. Die Kunstrichtung der Neuen Sachlichkeit galt in den 20er Jahren als Ausdruck des Generationenkonflikts, des Aufstands der jungen Autoren gegen die Neuromantik der a¨lteren Generation und zugleich gegen den Expressionismus. In der Tat probte die neusachliche Literatur vor ahem im Theater diesen Aufstand, sowohl durch ihren Inhalt als such durch ihre Wirkung, z.B. den Theatetskandal. So vetstehe ich den Theaterskandal o¨ffers als ein historisches Pha¨nomen im Kontakt des allgemeinen Generationenkontlikts. Das Theater ist $quot;ein gesellschaftliches Ereignis$quot;, auch in dem Sinne, daß sick jeer Zuschauer eine mehr oder minder bestimmte Meinung zur Auffu¨hrung bilden. Paradigmatisc6 fu¨r den durch das Theater gezielt in die O¨ffentlichkeit getragenen Konflkt ist die Auseinandersetaung um das Thesterstuck 『Giftgas u¨ber Berlin』, von Peter Martin Lampel (Uraauffu¨hrung am 5.Ma¨rz 1929) oder um das Stu¨ck 『Pioniere in Ingolstadt』 von Marieluise FIeißer (Berliner Premiere am 30. Ma¨rz 1929). Brecht lehnte zwar die Neue Sachlichkeit fu¨r sich ab, hatte jedoch anfangs einen positiven Anhaltspunkt der Neuen Sachlichkeit darin gesehen, daß sie die Tendenz derjenigen jungen Leute ist, die sich gegen die a¨ltere Genetation stellen. Marieluise Fleißer gestaltet in neusachlicher Tendenz diesen Konflikt, der zugleich auch ein Gesellschaffskonflikt war. Die Bezeichnung `Die Neue Sachlichkeit` stammt zuerst aus dem nach dem Krieg im Alltag ha¨ufig verwendeten Modewort`Sachlichkeit`. Es betont die Vernunft gegen die exressionistische Betonung des Irrationalistischen in einer Zeit, in der zu `Rube und Ordnung` aufgerufen wurde. Man verstand unter dem Begriff `Sachlichkeit` als Denkform und Verhaltenweise zuna¨chst den $quot;Produktiosprozeß$quot;, in den der Mensch als $quot;Sache$quot; durch die Rationalisierung der Industriegesellschaft eingegliedert wurde, wobei die Industrigesellschaft meist durch den Begriff `Kapitalismus` ersetzt wurde. Diesen Prozeß wa¨hrend der Weimarer Republik, in der $quot;die Macht aus den Ha¨nden des Adels und des Milita¨rs in die der Großindustriellen u¨bergegangen ist$quot; und eine $quot;Schein-Harmonisierung der gesellschaftlichen Kra¨fte$quot; $quot;nach dem Vorbild von Ford$quot; gelungen zu sein schien, bezeichnete man als Kul