Die bisherige Forschung, die rich mit Thomas Manns Roman-Tetralogie, ”Joseph und seine Bru¨der“, befaßt, bescha¨ftigt sich meistens mit dem Mythos-Versta¨ndnis Thomas Manns. Es ha¨ngt nicht zuletzt damit zusammen, daß dieses Werk in erster Linie als sine fabulierlustige Nacherza¨hlung des Bibelstoffes aus Thomas Manns seit dem ”Zauberberg“ immer wachsendem Interesse am Mythos, also als sin ewiggu¨ltiges Menschheitsepos, verstanden worden ist. Das ist sicher such richtig. Aber damit wird die Dimension der Zeitlosigkeit und der Allgegenwart in diesem Werk so betont, daß das Werk sin ganz zeitfernes, von den Zeitgeschehen ganz abgeru¨cktes Produkt wa¨re. Hierzu hat nicht zuletzt der Autor selbst beigetragen, indem er meinte, seinen $lt;Joseph-Roman$gt; jedem bedingenden Wechaelverha¨ltnis zwischen den Zeitgeschehen und dem gestaltenden Ku¨nstler-Ich entheben zu ko¨nnen. Noch 1933 meint er, der ”Joseph“ sei ”ein großes, von der Zeit unberu¨hrtes Werk“. Aber bezeichnend ist die Tatsache, dab Thomas Mann 1936 von der ”fast verru¨ckten Unstimmigkeit zwischen Werk und Zeit“ spricht und den ”Joseph“ unterbricht, um den Roman ”Lotte in Weimar“ zu schreiben, d. h., um von dem Altertum und A¨gypten zeitna¨her zu ru¨cken -also zum Anfang 19. Jahrhundert und Deutschland. Als Thomas Mann im August 1940 den unterbrochenen ”Joseph“ wieder aufnahm, befand er sich aber schon im amerikanischen Exil und fand den Joseph-Stoff nicht mehr so zeltfern, denn er, ”de facto-Repra¨sentant der deutachen Emigration“, konnte sich sehr schnell mit dem ”von Hause Abgesonderten und in der Fremde Großgewordenen“ identifizieren. Nun konnte er aus dieser Identifizierung heraus seinem Helden Joseph, dem Erna¨hrer der Seinen, all seine eigenen Erfahrungen im Exil geben. Zum Beispiel weist die folgende Forderung dea Truppenvorstehera Tier Feste Zel eine der direkten Spuren der schwierigaten Exilerlebnisae auf, namlich jee Schwierigkeitet mit dem Visum: Vor ahem, wißt ihr zu leben? Ich meine : habt ihr zu essen und ko¨nnt so oder so fu¨r euch aufkommen, daß ihr nicht dem Staate zur Last fallt oder zu stehlen gezwungen seid? Ist aber ersteres der Fall, wo ist dann euer Auaweis daru¨ber und das schriftliche Unterpfand, daß ihr zu leben wißt? Habt ihr Briefe an einen Bu¨rger der La¨nder? Dann her damit. Sonst aber gibt`s nichts als Umkehr. Daneben Bind gewiße Anglizismen in Thomas Manns Sprache zu beobachten, besonders im 4. Roman der Tetralogie, ”Joseph, der Erna¨hrer“, ”der vom ersten bis zum letzten Wort in Amerika geschrieben wurde“. Daru¨berhinaus sind hier noch gewisse Einflu¨ase des amerikaniachen Pra¨sidenten Franklin D. Roosevelt und desaen $lt;New Deal$gt; auf die schelmische Gestalt Joseph und das Wirtschaftssystem Josephs deutlich zu beobachten. Thomas Mann aelbst bekennt dazu : ”Ist es die Maske dock eines amerikanischen Hermes und hochgewandten Boten der Klugheit, dessen New Deal sich in Josephs magischer Wirtschaftsadministration unverkennbar widerspiegelt.“ Auch im Werk selbst sind diese Bezu¨ge der Wirtschaftspolitik Josephs auf Roosevelt und deasen New Deal zu lesen : Josephs Wirtschaftssystem war eine u¨berraschende Verbindung von Vergesellschaftung und Inhaberfreiheit des einzelnen, eine Miachung, die durchaus als achelmisch und als Manifestation einer verachlagenen Mittlergottheit empfunden wurde. Aber der wichtigate Aspekt in bezug suf die Spuren der Thomas Mannachen Exilerfahrungen besteht darin, daß seine identifizierungen mit der Joseph in A¨gypten weithin in desaen Lage fast chemisch eingeschmolzen und physikalisch schwer auszutrennen sind. Zum Beispiel gibt Joseph seinem ersten Sohn den Namen ”Manasae, was da bedeutet : $lt;Gott hat mich vergesaen laasen all meine Bindungen und mein Vaterhaus$gt;“, und seinem zweiten Sohn den Namen Ephraim, ”der da bedeutet : $lt;Gott hat mich wachsen lassen im Lande meiner Verbannung$gt;.“ Es ko¨nnte dies aber auch die Lage Thomas