In dieser Arbeit versuche ich, die Weltanschauung und Literaturtheorie von Luka´cs zu analysieren. Es ist schwer, die Grundidee von Luka´cs zu fassen, weil er einen dramatischen Lebensgang und mehrere gedankliche Brechungen hatte. Die Weltanschauung von Luka´cs a¨ndert sich nach den Lebensphasen. Sie ko¨nnen sich grob ins drei einteilen. Im ersten Phase ―das Hauptwerk in dieser Zeit ist 《Theorie des Romans》― zeigt Luka´cs einen pessimistischen Grundton. Wa¨hrend des ersten Weltkrieges bekehrt er sich zum Marxismus, weil er den baldigen Ausbruch der Proletariatrevolution glaubte. In den Werken dieser zweiten Phasen, besonders in 《Geschichte und Klassenbewußtsein》 und 《Gro¨ße und Verfall des Expressionismus》 ko¨nnen wir messianischen Utopismus finden. Im 20. Jahrzehnt lebt er sehr politisch engagiert und die Schriften sind sehr polemisch. Nach der Blum-these mildert sich das fru¨here Pathos und die Polemik. In den Werken dieser Zeit ko¨nnen wir manche Widerspru¨che und A¨ußerlichkeiten in der Logik feststellen. In dieser Abhandlung beabsichtige ich, these Widerspru¨che in den spa¨ten Werken und als letzter Zweck den Grund von zwei Bekehrungen zu erkla¨ren. In der verdinglichten Welt des 20. Jhs, ist die Verso¨hnung zwischen ich und Welt nicht mehr mo¨glich. Der moderne Intellektuelle kann nicht mehr der Weise werden, der sich mit der Welt verso¨hnt und von manchen Leuten respektiert werden kann. Er muß entweder ein Priester der Dunkelheit oder ein Revolutiona¨r ohne die richtige Vermittlung zur gesunden Welt. Trotz dieser Lage der Ausweglosigkeit weigert sick Luka´cs, Nihilismus und Pessimismus wieder zu rezeptieren und sucht einen Ausweg ohne Erfolg. Das wa¨re ein typisches Schicksal der modernen Intellektuellen.