Diesel Stu¨ck, wie Frisch selbst sagt, ist aus dem Bedu¨rfnis entstanden, seine eigene Bedra¨ngnis loszuwerden. Was ist aber seine Bedra¨ngnis? Sie kommt von folgenden schockierenden Erfahrungen Das deutsche Volk, das vieles leistete, was wir bisher unter Kultur verstanden haben, wurde wa¨hrend des 2. Weltkrieges ohne weiteres auch die ersten Barbaren des Jahrhunderts. Frisch sieht den Hauptgrund dafu¨r in der deutschen Kultur von damals, die er all $quot;a¨sthetische kultur$quot; bezeichnet. Die a¨stehtische Kultur, deren besonderes Kennzeichen die Wirklichkeitsferne und Unversindlichkeit ist, konnte dal Abgleiten in Unsittlichkeit und Barbarei nicht verhindern. Das ist der Standpunkt von Frisch. Diese Auffassung dru¨ckt sich bei den drei Hauptfiguren diesel Werkes noch konkreter aus. Die Religion des Popen ist zu abstrakt, um einen Anted an den Problemen der Wirklichkeit zu leisten. Und die Wissenschaft des Lehrers ist Wissenschaft um der Wissenschaft willen, aber keinswegs hilfreich f¨ur die Lebenspraxis. Hierin macht die Kunst von Herbert auch keine Ausnahme. Er liebt die Kunst. Aber seine Kunst ist fiir ihn nicht $quot;L`art pour la vie$quot;, d.h. die La¨uterung und Bildung des Charakters des Menschen, und nicht die Verbesserung der Wirklichkeit. Er sieht die Kunst nur als Mittel der Befriedigung seiner a¨sthetischen Sucht, und um sich als Liebhaber der Kunst zu profilieren. Die Kultur bei diesen Figuren hat keinerlei Kontakt mit der Wirklichkeit. Eben aufgrund dieser Kontaktlosigkeit kann die Kultur in Gefahr geraten, vor der Gewalt in den Gehorsam zu flu¨chten oder Mitla¨ufer der ungerechten Wirklichkeit zu werden. Im a¨uBersten Fall kann sie selbst als Schla¨chter auftreten wie bei Herbert. Die a¨sthetische Kultur kann nur dann u¨berwunden werden, wenn sie die verlorene Beziehung zur Umwelt wiederherstellt und sich be¨muht, eine sittliche Haltung einzunehmen. Als ein Beispiel zur U¨berwindung der a¨sthetischen Kultur fu¨hrt Frisch die Szene $lt;Brotmachen$gt; an. Einige Flieger nehmen unter der Fu¨hrung des Popen an dem Brotmachen teil. Hier symbolisiert die Tat des Brotmachens eine gemeinschaftliche Haltung. Diese Handlung bedeutet auch, daß die Religion des Popen, anders als fru¨her, eine entschlossene Anteilnahme an der Wirklichkeit gewinrit und dadurch auch Moralita¨t. Die Kultur soil, wie die Religion des Popen, der gesellschaftlichen Wirklichkeit des Menschen dienen. Wenn die Kultur nicht so ist, dann wird sie sinnlos und dem Leben des Menschen Unheil bringen. Dies ist das, was Frisch uns durch dieses Stu¨ck sagen will. So gesehen stellt Frisch in diesem Werk nicht nur den Zusammenhang zwischen der Barbarei der Deutschen im 2. Weltkrieg und der damaligen deutschen Kultur dar, sondern er warnt uns durch dieses Stu¨ck auch vor der Gefahr, daß die Wirklichkeit immer wieder unmenschlich werden kann, wenn die Kultur den Kontakt mit der Wirklichkeit verliert und dadurch keine sittlichen Werte repra¨sentiert.