Avant d`e＾tre mesure´ par l`unite´ discontinue - mot ou bien signe, le langage fait un mouvement, disons mate´rialiste, continuite´ rythmique sans ruptures culturellement hie´rarchise´es, dont nous pouvons trouver la preuve la plus de´monstrative dans le poe｀me. Cet essai, donc, a pour but de penser, a｀ partir d`un poe｀me de Mallarme´, d`une manie｀re plus pre´cise, a｀ la plausibilite´ d`me se´mantique de ce mouvement, de cette continuite´, vulne´rable, transitoire et toujours contradictoire. Or il semble ne´cessaire de faire retour a｀ la pense´e he´raclite´enne, au-dela｀ du platonisme, au-dela｀ de l`aristote´licisme, en prenant le contre-pied de la se´mantique ge´ne´rale fonde´e sur le parti-pris se´miotique ou｀ le mode de signifier se re´duit constamment aux jeux de mots. Ce n`est pas seulememt les mots qui participent a｀ la signification. Poe´tiquement, empiriquement, les composants d`un discours(d`une phrase, d`un poe｀me, d`une oeuvre), composants appele´s chaque fois autrement par des strate´gies the´oriques, pour ainsi dire, consonnes, voyelles, phone｀mes, graphe｀mes, syllabes, mots et leurs groupes, travaillent tous pour y participer, en tant que matie｀res de sens sans niveaux privile´gie´s ni unite´s transcendantales. Il faut e＾tre vigilant pour ne pas confondre le repe´rage de leur valeurs se´mantiques avec les jeux formels, a｀ la mode, depuis les anne´es structuralistes sinon post-structuralistes. L`activite´ des signifiants ne peut jamais e＾tre neutrale. Chaque signifiant, "comme particpe pre´sent du verbe signifier", en refusant d`e＾tre pe´trifie´ dans son signifie´ impose´, s`associe sans cesse avec d`autres signfiants, dans la situation chaque fois diffe´rente, pour produire la signifiance (notion faite pour se distinguer de celle de signification qui ne pre´suppose que le jeu de mots). D`ou｀ l`intentionnalite´ propre a｀ une se´mantique moniste. L`e´tude de l`organisation se´mantique de l`oeuvre se transpose, du plan fermement scientiste ou｀ l`objet e´tant le texte, le sujet est l`individu(auteur sinon lecteur), en le plan e´thique ou｀ le texte lui-me＾me devient le sujet en mouvement, qui sera en effet une configuration de tous les sujets, tous les signifiants, simplement toutes les matie｀res de sens, dont chacun a sa propre valeur situe´e soit dans le syste｀me de la langue, soit dans le syste｀me culturel(rhe´torique, me´trique), soit dans le syste｀me poe´tique(prosodique). Loin d`e＾tre un platoniste difficile qui poursuit l`Ide´e sinon l`Absolu inapprochable, Mallarme´ se pre´sente dans l`emploi ordinaire du langage comme nous et comme vous. Seulement il savait e´couter la subjectivite´ paradoxale du langage, comme quand il a parle´ de "la disparition e´locutoire du poe¨te, qui ce｀de l`initiative aux mots, par le heurt de leur ine´galite´ mobilise´s". D`ou｀ l`expe´rience du "mot total". Autrement que dans la rumeur re´pandue, son poe｀me n`est pas un hie´roglyphe difficile a｀ de´chiffrer, mais le re´ve´lateur de "l`e´tat de moyen de communication mate´rielle", pour lequel "les poe¨tes de tous les temps n`ont jamais fait autrement". Faire sens a｀ travers le poe｀me, ainsi, c`est entrer dans notre socie´te´ - "simplement la vie", contradictoire et intersubjective, a｀ quoi participent non seulement l`association des mots isole´s mais aussi l`association me´trique et prosodique me＾me. Observant attentivement cet e´tat naissant de la signification, "un fait rythmique et transitoire" dans l`e´criture, qui fait le point de de´part de tous les the｀mes, nous pouvons remarquer la force se´mantique du consonantisme qu`on ne peut trouver nulle part ailleurs, sinon chez Mallarme´ seul.