H¨olderlin의 송시 "Lebenslauf"의 제2절의 내용을 이루고 있는 것은 대립상태에 있는 양극의 통일(조화)이라는 Heraklit의 사상이다. 항상 인용되는 Heraklit 자신의 인용문 뿐만 아니라 이상의 `양극의 통일`을 입증하는 것으로 3개의 인용문을 더 들수 있다. 즉 그것은 상과 하는 하나다 라는 것, 낮과 밤은 하나다 라는 것, 그리고 불의 속에는 정의가 내포되어 있다는 것등이다. 이 3가지 중에서 3번째 개념을 Heraklit에 있어서는 -나사못을 비유로 들어 설명 하자면 원형의 길과 일직선의 길이 하나의 길 속에 통일되어 있다는, 나사못의 영상(Blid)에 의해 표현된다. H¨olderlin은 그의 송시에서 이 나사못의 영상을 심연 속으로의 낙하라는 영상으로 대치한다. 즉 Ho¨lderlin의 낙하에는 경사낙하와 직선낙하가 하나로 통일되어 내포되어 있다. 이 송시의 제2절에는 밤(Nacht)과 하(Unten)의 영상이 지배하고 있는 반면에, 제3절에는 하늘(Himmel)과 상(Oben)의 영상이 지배하고 있다. 제2절의 내용은 일반적인 성격을 띠우고 있는 반면에, 제3절은 갑자기 사적인 면으로, 즉 시인자신의 자아로 비약한다. 제2절의 배후에는 희랍 철학적 사상이 들어있는 동시에, 제3절의 배후에는 기독교적 사상이 들어있다. 이상의 상극들 외에도 神의 인도와 神의 인도의 결여라는 상극을 읽을 수 있다. 그리고 개인적인, 사적인 것을 나타내는 Ho¨lderlin의 표현형식은 순전히 부정(Negation)에 의해서 인데 이 부정의 형식은 H¨olderlin에 의하면 긍정적인 표현형식보다 원래의 의미를 더 인상깊게 그리고 더 순수하게 나타내 준다는 것이다. 이상의 서로 상반적인 2개 절의 구조는 동일한 구조이다. 이 2개의 절들은 그 형식과 내용 상으로 볼때, 서로를 위한 거울의 역할을 하고 있다. 이 송시의 제1절에서 제2절로 이전, 그리고 제2절에서 제3절로의 이전은 비극적 송시에 대한 H¨olderlin의 논문 "Grand zum Empedokles"에 정확히 묘사되어 있다. 이 논문에 묘사되어 있는 비극적 송시의 표현어로는 이 송시의 제1절, 제2절, 그리고 제3절에서 쉽게 발견된다. 그리고 이 표현어조들은 H¨olderlin이 주장했던 어조표(Ton-Tabelle)에 들어있는 어조들이다. 이상 표현어조들의 예로 특히 부정의 형식으로 되어있는 제3절이 독특한 예다. 따라서 송시 "Lebenslauf"는 H¨olderlin 자신의 비극적 송시에 대한 이론의 구체적 실례라고 할 수 있다.