본 논문은 1054년에 있었던 미카엘 케룰라리오스 논쟁이 왜 로마 카톨릭과 그리스 정교회를 탄생시켰는지에 관해 그 원인을 4세기에서 11세기에 걸친 동로마 제국정과 로마 교황청간의 관계사 속에서 고찰하였다. 1장은 동로마 제국의 정치원리와 로마 교황청의 사도원리를 비교함으로써 양자간 관념론의 차이점을 부각시키는데 주력하였는데 먼저 디오클레티아누스 황제와 콘스탄티누스 황제의 개혁에 따른 동로마 제국의 정치원리와 전통적인 황제관, 동로마제국의 세계보편 관념론, 만국종교회의에 나타난 콘스탄티노플의 위상 등을 고찰하였고 다음으로 로마 교황청이 주장하는 마태복음 16장 18절-19절에 따른 로마 교회의 수위권 문제와 일리리쿰 교회의 관할 문제를 양측의 입장에서 다루었다. 2장은 교황 선출에 관한 동로마 황제의 개입과 승인 문제를 로마인들과 동로마인들이 로마를 지배하던 시대와 게르만 민족들 즉 고트족과 롬바르느족들이 로마를 지배하던 시대로 나누어서 다루었는데, 이 장에서는 특히 동로마 황제의 개입과 승인이 1장에서 다루었던 전통적인 황제관인 케사르 주의의 토대 위에서 시행되고 있음과 이에 대한 반발로 황제의 개입을 배제시키려고 하는 교황들의 노력에 초점을 맞추었다. 3장은 동로마 제국의 입법권과 종교회의의 입법권 그리고 교황의 입법권간의 수위권 문제를 중심으로 이들을 비교 분석하여 그 차이점을 밝힘과 아울러 동로마 제국의 사법권과 교회의 사법권을 비교 분석하였다. 4장은 1차에서 6차에 걸친 만국종교회의의 소집령과 개최장소(콘스탄티노플과 콘스탄티노플 근처 도시에서 개최), 주관문제(황제와 황제가 파견한 고위층이 주관) 및 교회 법규를 규정하는 문제에 나타났던 황제권과 교황권간의 논쟁을 다루었다. 5장은 교회의 통합을 중심으로 일어났던 이단(도나투스파, 아리우스파, 마니파, 펠라기우스파, 단성론주의 등)과 이교 문제를 해결함에 있어 황제권과 교황권의 대처 방법의 차이점을 비교 분석하였다. 6장은 동로마 제국에 있어 레오 3세 황제의 등극으로 시작된 717년에서 842년에 걸친 성상파괴주의 시대와 8세기에서 10세기에 걸친 헬라적 애국주의 시대에 있었던 동로마 제국과 라틴권간의 적대관계를 다루었다. 성상파괴주의를 보는 양자의 입장차이는 무엇이며. 성상파괴주의는 단순히 종교에 기인하는가? 혹은 정치적 경제적 문제에 기인하는가? 왜 라틴권에서는 동로마 제국민들을 그리스인들이라고 불렀는가? 샤를르마뉴의 등극은 무엇을 뜻하는가? 7장은 포터오스 논쟁을 이그나티오스 문제, 불가리아 선교 문제, 성령발현 문제 등을 중심으로 포티오스와 니콜라스 교황간의 양자의 입장과 동로마 황제의 입장에서 주로 다루고 있다. 포티오스의 목적은 무엇이었는가? 바실레이오스 황제가 교황과 타협한 진정한 이유는 무엇인가? 8장은 미카엘 케룰라리오스 논쟁을 무교병 문제, 안식일 문제, 할렐루야 찬양 문제, 성직자 결혼 문제 등을 중심으로 일어났던 로마 교회와 콘스탄티노플 교회간의 갈등에 초점을 맞추어 분석하였다. 케룰라리오스의 최종목적은 무엇이었는가? 레오 9세 황제와 홈베르트 추기경의 행동은 무엇을 뜻하는가? 콘스탄티노스 9세 황제의 뜻은 무엇이었는가?