De`s le de´but des anne´es vingt, Antonin Artaud a e´te´obse´de´par la culture de la se´paration due au rationalisme, au mate´rialisme, a` la thechnologie, et a` la psychologie. Il a conside´re´que l`exercice de la raison et l`ide´ologie de progre`s oat de´truit l`unite´int´erieure de l`esprit et celle de la nature. D`ou`vient qu`Artaud a de´clare´ son de´sir de la re´gression dans le temps et la ne´cessite´ du retour aux sources primitives occidentales aussi bien qu`orientales. Nous nous proposons d`examiner d`abord, l`e´sote´risme occidental auquel Artaud s`est profonde´ment inte´resse´; la pense´e d`He´raclite et celle d`Apollonius de Tyane, le Kabbalisme. Ensuite, l`alchimie, une partie de l`e´sote´risme occidental, qui fournit, pour Artaud, a` la fois une me´taphore du secret de l`unite´ des choses atteint dans la violence d`une recre´ation et un pouvoir de transmutation inte´rieure. Enfin, les rites primitifs qui ont beaucoup influence´ l`imagination the´a＾trale d`Artaud; le Culte de Dionysos et Orphisme, les rites d`Eme`se et He´liogabale en Syrie, le rite du Peyotl chez les Tarahumaras au Me´xique. Artaud a perc¿u dans les rites magiques l`alliance du corp et de l`esprit, celle du concret et de l`abstrait, le double aspect de relation a` des puissances invisibles et d`efficacite´ des symboles, surtout la conciliation de l`Un et du multiple. Ainsi, a` travers l`e´sote´risme, l`alchimie, et la culture primitive, Artaud a pu trouver une autre vision du monde, a` savoir une vision synthe´tique. Par la re´fe´rence aux e´sote´rismes, il a envisage´ pour la restauration de l`Art the´a＾tral un the´a＾tre magique qui peut renouer avec le sens de l`efficacite´symbolique et redevenir capable d`agir sur les choses. Pour ce the´a＾tre, Artaud a propose´, entre autres, l`espace mytico-rituel comme espace the´a＾tral, le jeu infini des analogies du langage ou du corps. Il a notamment insiste´ que l`acteur, e´tant le carrefour des e´nergies du corps et du monde, doit e＾tre ve´ritable hie´roglyphe anime´ en me＾me temps que porteur de feu et gue´risseur. Nous pourrions donc dire qu`Artaud a voulu opposer les termes de `re´alisation` ou de `mate´rialisation sce´nique` a` la notion de `repre´sentation`, comme Monique Borie 1`a bien remarque´.