Conside´rer a` priori le personnage de the´a＾tre comme un signe, c`est-a`-dire, choisir un ≪point de vue≫ qui construit cet objet en l`inte´grant au message de´fini comme compose´ de signes linguistiques, c`est le de´part de notre travail. Nous avons donc pris le personnage pour lieu de fonctions, non-plus la copie-substance d`un e＾tre, et en lui nous avons pu voir l`actant, l`acteur. le ro＾le, et les figures, comme le disait Ubersfeld. Nous avons essaye´ d`abord, dans cette perspective se´miologique, d`e´tablir la fonction syntaxique du personnage dans la structure narrative en re´fe´rant au mode`le actantiel pre´sente´ par Greimas et applique´ par Ubersfeld dans le re´cit the´a＾tral, et ensuite, de de´finir le personnage en tant qu`acteur individualise´ et ro＾le code´ par un certain nombre de traits caracte´ristiques. Il va sans dire que une valeur-ou plus exactement une signification d`un personnage se produit en opposition ou en rapprochement aux autres personnages, autrement dit, en recourant a` son mode de relation avec les autres personnages de l`oeuvre. Enfin, Pour nous rendre compte du fonctionnement re´fe´rentiel et poe´tique du personnage, nous avons fait l`inventaire des paradigmes auxquels appartient un tel personnage. Cette proce`dure nous aide a` constituer le personnage comme ensemble se´miotique et a` de´couvrir du sens inaperc¿u ou bien a` combler les ≪Trous textuels≫. Pour notre travail, nous avons choisi 「Dom Juan」 de Molie`re comme texte. Et par notre analyse se´miotique des personnages dans 「Dom Juan」 nous avons pu avoir quelques remarques inte´ressantes: (a) l`e´tude de l`e´volution des mode`les d`e´pisode a` e´pisode nous a permis de voir les trasformations du mode`le et de comprendre comment e´voluent les conflits de mode`les. Ainsi nous avons pu montrer dans 「Dom Juan」 le conflit entre le Parai＾tre et l`E＾tre du＾ a` la mentalite´ The´a＾trum mundi, en tant que lieu de l`ide´ologie. De ce fait nous sommes arrive´s a` comprendre le de´sir insatiable et illimite´ de Dom Juan comme tentative de de´mystification. (b) Les ensembles paradigmatiques justifient le fonctionnemnnt a` la fois re´fe´rentiel et poe´tique du personnage. De me＾me, l`inventaire des ensembles paradiguematiques de Dom Juan nous re´ve`le que Dom Juan peut e＾tre une sorte d`oxymore vivant, lieu de la tension dramatique, du fait qu`il est l`union de deux ordres de re´alite´s oppose´s: Individu／socie´te´, Vice (re´volte)／Vertu (soumission), Jouir／Posse´der, Vie／Mort, e´tc., Cependant, il nous reste encore une analyse du discours du personnage a` la fois comme e´tendue de paroles et comme message.