Depuis l`a＾ge classique jusqu`a｀ la venue du post-structuralisme, les mots ont rec¿u le pouvoir de repre´senter les choses. Et cependant au XIXe sie｀cle, les mots et les choses se se´paraient sur le plan e´piste´mologique. Il en re´sulte que les e´crivains re´alistes voulaient en ge´ne´ral les rejoindre, et que l`etude de la langue devenait alors la premie｀re condition pour tout artiste qui voulait que son oeuvre naisse viable. De ce point de vue, nous avons cherche´ a｀ rendre compte d`une linguistique beyliste et a｀ analyser divers aspects langagiers dans la Chartreuse de Parme de Stendhal. Chez Stendhal le langage et la ve´rite´ sont dans le me＾me ordre. La ve´rite´ qu`il cherche sa vie durant. c`est pour lui la description exacte des objets, des faits et des ide´es. Pour ce faire, il s`inte´resse de｀s sa jeunesse aux Ide´ologues et a｀ la grammaire ge´ne´rale, surtout celle de Destutt de Tracy. La linguistique beyliste recourt a｀ la rationalite´ : les ide´es d`un sujet quelconque produisent les mots, alors que ceux-c le fait combiner ses ide´es et fixer ces compose´es dans sa me´moire. Et qui plus est, Beyle affirme que la langue comme `convention` de la socie´te´ doit e＾tre `invente´e´ conforme´ment au changement historique des ide´es. Il re＾ve donc une langue ide´ale et vive qui peut se faire a｀ l`aide de la discussion libre entre le philosophe analytique et le poe｀te sensible. Dans l`ordre esthe´tique, le langage beyliste se tranforme en langage stendhalien. La Chartreuse de Parme nous montre d`abord la fatalite´ du mot. Le mot y est fatal dans la mesure ou｀ des personnages sont gouverne´s et de´termine´s par des mots clairs. Mais ce roman figure aussi, pour surmonter cette fatalite´, la technique du flou dans lequel les he´ros entravent des mots et ont recours a｀ des signes du silence. En ce sens, la beaute´ de la Chartreuse de Parme est promesse de bonheur, et non bonheur me＾me. A la diffe´rence de Balzac. Stendhal romancier nous achemine vers de troublantes questions sur les limites de l`ecriture, et de´ja｀ vers l`e｀re du soupc¿on.
