Al considerar un texto literario, ante todo, podemos acercarnos desde la perspectiva fundamental de la funcio′n expresiva de la utilizacio′n del lenguaje. Esa utilizacio′n del lenguaje, en general, se basa con frecuencia en las funciones de los si′mbolos y las ima′genes. Aunque el sistema de los si′mbolos e ima′genes en el texto literario aparece de una forma muy variada, a veces, se suele manifestar en el modelo arqueti′pico del mito. El modelo ejemplar del mito se representa de un sentido espiritual que se une con el pensamiento simbolizante. Se funde profundamente en el valor de la creacio′n de la realidad ficticia, tratando de, por lo menos, revelar una elaboracio′n cri′tica de la sociedad contempora′nea. El cara′cter del mito y su funcio′n diversificada se encuentra muchas veces en la novela hispanoamericana actual. EN particular, en el caso de Carlos Fuentes, podemos encontrarlo a partir del pensamiento mi′tico del autor, el cual considers el valor del mito como un co′digo social y cultural que pertenece a una visio′n creativa del mundo nuevo. Es decir, la aparicio′n del cara′cter del mito y su concepcio′n en las obras de Fuentes nos permite ofrecer una dimensio′n nueva de la realidad social y cultural de Ame′rica Latina, ya que el autor se dedica especi′ficamente a la realidad mexicana. El acercamiento del modelo arqueti′pico del mito focalizado en la funcio′n social y cultural, se puede estudiar por la configuracio′n del personaje, tambie′n a trave′s de la estrategia textual se puede analizar la utilizacio′n del mitema o tal vez del mitologema en la estructura textual. Las tres obras de Carlos Fuentes, -"La regio′n ma′s transparente", "La muerte de Artemio Cruz" y "Zona sagrada"- esta′n enlazadas entre si′ con las constantes de to mi′tico y to simbo′lico, las cuales se centran, especi′ficamente en la concepcio′n mi′tica del mundo cosmogo′nico de los aztecas, el mundo judeocristiano yla mitologi′a griega. "La regio′n ma′s transparente", es una novela que se mueve por la actuacio′n del protagonista. El camino del personaje principal, Cienfuego, es el eje central de la estructura, y su papel en la novela es el nu′cleo del relato. Desde el principio, el viaje del protagonists para buscar y elegir el sacrificio de una vi′ctima, forma la estnzctura ba′sica de la novela. Por medio de la bu′squeda y eleccio′n de la vi′ctima, Ixca asume en su personaje el papel de sacerdote guardia′n del culto prehispa′nico, el cual se muetra en la antigua civilizacio′n azteca. Asi′, La novela trata de representar la ideologi′a principal que concurre en la mente de todos los mexicanos; uno de los temas religiosos y mitolo′gicos ma′s importantes de la concepcio′n mi′tica del pueblo na′huatl. Es decir, nos muestra el mito de Huizilopochtli, dios querrero, que ocupaba el el sitio de honor en el Olimpo de las deidades aztecas. La novela termina confirmando la frustracio′n repetida que aparece muy a menudo en la historia mexicana. Asi′, la estructura que organiza el relato aparece del mito antigun azteca, y el protagonista recrea esa situacio′n histo′rica de to pasado en el mundo actual de Me′xico. En "La muerte de Artemio Cruz", la estn.ictura fundamental del tiempo configura una perspectiva temporal del mito azteca. El tiempo que aparece en la cosmologi′a de los antiguos mexicanos no es lineal a irreversible, sino que es una idea ci′clica y de retorno. En esencial, para los aztecas la consciencia temporal de periodicidad y retorno se compone de un total de cincuenta y dos adios. Asi′, a trave′s de la figura del protagonista, el nacimiento y la muerte de Artemio, nos muestra un tiempo ci′clico de Me′xico que se determina fatalmente por el nume′rico de cincuenta y dos. Artemio Cruz es el si′mbolo representativo de la historia frustrada de Me′xico y de Am′erica Latina. Es un arquetipo que muestra la misma situacio′n de la realidad trascendental de to pasado. En lugar de apl