The Crisis of Legal Ethics in the Era of Pandemic - Focusing on Biological Rights Argument
Ⅰ. 서 론 Ⅱ. 실질적 정의론의 중요성: 생명권의 토대 Ⅲ. 혐오표현: 동물과 인간의 관계 Ⅳ. 생명정치와 생명권의 위기 Ⅴ. 나오는 말: 생물학적 권리논변으로서 법의 비극성 참고문헌
코로나팬데믹의 상황으로 세계 각 국가는 국민의 생명과 건강, 그리고 안전에 대한 위협으로 법치주의의 위기를 맞이하였다. 롤즈(John Rawls)나 드워킨(Ronald Dworkin) 같은 현대의 분배적 정의론자들과 달리 마사 누스바움(Martha Nussbaum)은 이미 이 위기상황을 그녀의 ‘10대 역량이론’(capabilities approach)을 통해 인지하였다. 그녀는 생태 환경의 위기, 동물권의 인정, 혐오표현의 규제 등 실질적 정의론의 관점에서 이 위기상황의 대안을 제시한다. 필자는 그녀의 이론에는 생물학적 서사가 내재되어 있다고 보고, 이를 자연상태를 내재한 법치주의이론이라고 본다. 또한 필자는 법치에 내재된 생명위기현상을 푸코(Michel Foucault)와 아감벤(Giorgio Agamben)의 생명정치사상을 통해 고찰한다. 코로나팬데믹의 상황은 법윤리적 위기에 처하였다. 세계 각 국가는 인적 물적 의료자원의 한계에 도달하였고, 의료붕괴의 현상에서 분배적 정의론은 이미 그 의미를 잃어버렸다. 아감벤이 사용한 용어에 따르면, 누구도 잠재적으로, 벌거벗은, 내버려지는 ‘호모 사케르’가 되지 않으리라는 보장은 없다. 그래서 우리의 동물적 서사의 마지막 권리논변은 정치적 권리도, 어떤 경제적 권리도 아닌 ‘생물학적 권리논변’이라는 특징을 지닌다.
Under the Coronavirus Pandemic, countries around the World faces the crisis of the rule of law on life, health and safety of its citizens. Unlike modern scholars of distributive justice, i.e. John Rawls or Ronald Dworkin, Martha Nussbaum explores the crisis from the glance of her 'capabilities approach'. She offers the alternatives of the crisis from the substancial justice perspective of threat to the ecological system, the recognition of animal rights and disgust. I assume the implication of biological narrative in her theory of the rule of law. Furthermore, I investigate the crisis of life phenomenon implied in the rule of law from the viewpoint of biopolitics theories of Foucault and Agamben. M. Nussbaum’s insists on the realization of 'ten core capabilities' to enhance the 'quality of life', and this capabilites approach is based on life and emphasizes the importance of animals and environment, and the relation of human and animals. Nussbaum really emphasizes that the protection of human life and animal species and control of the environment improve the quality of human life. This paper is based on her theory of justice. I insist on the importance of environmental and animal rights in (II). Next, in (III), the legal and ethical crisis situation in relation to hate speech and disgust has increased significantly due to Covid19. Through discussions such as environmental destruction and climate change, recognition of animal rights, and hate speech, (IV) I get to consider the crisis of legal ethics depending on Foucault’s and Agamben’s ‘biopolitics’ theory that the narrative of human beings as an animal is written by the power group who has the right to life and death, in particular focuses on the power to ‘let to die’ by Foucault and its relation Homosacer by Agamben. Circumstances surrounding the Coronavirus Pandemic have led to the legal ethical crisis. Countries across the world have reached the limit of human and physical medical resources, and in the context of medical collapse distributive justice has long lost its meaning. According to the terminology used by Agamben, there is no guarantee that no one will potentially become a naked and abandoned 'Homo sacer'. Therefore, the last argument for rights in out animal narrative has the characteristics of 'biological rights argument', not political rights or any economic rights.
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