慧菴性觀(1920-2001) 선사는 조계종 제10대 종정으로서 해인사에서 출가한 이래 평생토록 55년 이상을 일종식과 장좌불와를 지속한 한국 현대불교를 대표하는 용맹정진과 두타고행의 사표이다. 그는 ‘공부하다 죽어라’라는 가르침에서 보듯이 오직 생사해탈을 위한 참선수행에 전념했던 납승이었다. 그가 강조한 自性三學의 戒·定·慧는 오직 용맹정진의 禪修行만을 위해 존재하는 것으로 그가 평소 “불교는 이론이 아니라 실천사상”이라고 했던 언명과 정확히 부합한다. 그는 칠불사에서 문수보살을 친견하고 친히 게송을 전해받은 뒤 해인사 원당암에 재가불자 선원인 달마선원을 개원하여 안거와 용맹정진을 직접 지도했으며 항상 대중과 함께 정진했다. 혜암은 조계종풍과 간화선풍을 확립하는데 큰 역할을 했는데, 2차례에 걸쳐 종단분규를 해결하고 조계종 종정으로서 종단개혁에 앞장섰을 뿐 아니라 간화선을 사부대중의 생활 속에 정착시키는데 큰 역할을 하였다. 돈오돈수와 오매일여를 주장함과 동시에 慧菴禪風의 가장 큰 특징은 일체의 助道方便을 시설하지 않고 곧장 화두참선으로 뛰어들도록 지도했던 것이다. 혜암의 禪修行觀은 뼛골까지 선사였던 정체성에 걸맞게 오직 생사해탈을 위한 위법망구의 용맹정진과 화두참선에 주력하는 것이었으며, 승속을 가리지 않고 곧장 참선수행으로 直入하도록 지도했던 것에 그 특색이 있다고 하겠다. 본고에서 논자는 慧菴禪의 본지풍광을 제대로 드러내기 위해서는 많은 음성법문 파일을 정본화할 필요가 있으며, 한국의 간화선 지도법을 정립하는 데에 이를 적극적으로 활용할 필요가 있음을 역설했다.

This study aims to analyze Hyeam Seonggwan(慧菴性觀, 1920-2001)'s Seon practice thought. To this end, I paid attention to his self nature-three practices(自性三學). Because he used morality, meditation and wisdom to devote himself to ascetic practices and vigorously applied to exertion. His most representative teaching is to ‘die while studying’, and ‘Buddhism is not theoretical, but practical’. Hyeam met Munsu Bodhisattva in person at Chilbulsa Temple on Mount Jiri, received a verse, and opened a Dharma meditation hall(達磨禪院) for lay believers at Haeinsa Temple. He became the 10th Patriarch of Jogye Order, playing a major role in reforming the Buddhist community and popularizing the Ganhwaseon. His greatest feature of Seon thought is that he'd never used skillful means for auxiliary way, only engrossing himself in the Hwaduseon. In other words, he was a thorough Seon master to the bone and was only interested in the liberation from birth and death. Hyeam Seon Style, therefore, was to focus on vigorously applied to exertion and Hwaduseon. Finally, in this paper, I stressed the need to make a book out of many remaining voice files to properly study Hyeamseon(慧菴禪).