본고에서는 근대 일본에서 개최된 박람회에서 조선의 기생이 펼친 가무 활동에 관해 고찰하였으며 그 결과는 다음과 같다. 1903년의 제5회 내국권업박람회, 1907년의 도쿄권업박람회, 1914년의 도쿄다이쇼박람회, 1915년의 규슈오키나와연합권업공진회, 1922년의 평화기념도쿄박람회, 1927년의 동아권업박람회, 1936년의 하카타축항기념대박람회 등의 근대 일본의 박람회에 조선의 기생이 참여했다. 그러나 이들 박람회 중 일부에서 기생은 가무 활동을 위한 예술가로서뿐만 아니라 ``인간 전시``, 이른바 조선 민족의 전시를 위해 활동했다. 기생의 본격적인 가무 활동은 1915년의 규슈오키나와연합권업공진회, 1922년의 평화기념도쿄박람회, 1927년의 동아권업박람회, 1936년의 하카타축항기념대박람회에서 이루어졌다. 그 중 평화기념도쿄박람회와 동아권업박람회는 모두 대대적인 규모로 조선관이 설치되는 등, 조선측의 적극적인 참여 의지가 반영되었다. 또한 문화정치라는 일본의 식민지 통치 노선 변경과 함께 조선 문화 소개라는 명분하에 조선 기생의 가무 활동이 일본의 예기들과 동등하게 박람회장에서 실행되었다. 이들 박람회에 기생들은 대정권번과 한성권번이라는 기생 조직 단위로 참여했으며, 이로 인해 체계적이며 규모 있는 가무 활동이 가능했다. 평화기념도쿄박람회에서 대정권번 측은 일본에서 개최되는 박람회의 연예관이라는 점을 고려하여 유구성과 전통성을 강조하는 것으로 가무 활동의 방향을 설정했다. 또한 이박람회를 통해 기생들이 가무를 담당하는 예술가로서 매스컴의 주목을 받기도 했다. 그러나 이러한 시각은 근대 일본에서 한시적이었던 것으로 이후 개최되는 동아권업박람회에서는 여전히 기생을 통해 조선의 여인을 이미지화 하고자 했다. 동아권업박람회 기간동안 일본 측은 조선 기생에 지대한 관심을 보이지만 조선 기생의 이미지를 비운의 조선여인으로 규정화했다. 또한, 그들의 가무 활동에 관해서도 이러한 비운의 조선 여인 이미지를 반영하여 역시 애조 띤 슬픈 분위기의 것으로만 해석하고자 했다. 일본의 근대 박람회라는 장에서 기생을 바라보던 편협한 시각은 당시 박람회가 갖는 화제성으로 인해 신문 등의 매스컴을 통해 일본 사회 전체에 급속히 퍼져 나갔으며, 이후 기생이 여성 예술가로서 일본에서 활동하는 것에 많은 지장을 준 것으로 보인다.

In this study, modern Expositions of Japan and Performing Activities of Kisaeng are researched and the result is following. Kisaeng attended the 5th National Industrial Exposition in 1903, the Tokyo Industrial Exposition in 1907, the Tokyo Taisyou Industrial Exposition in 1914, Tokyo Exposition in Commemoration of Peace in 1922, the East Asian Industrial Exposition in 1927 and the Exposition in Commemoration of Constructing of Hakatakou in 1936, They attended not only as artists but also as "human displays", namely for the displays of Korean. In terms of Japanese view of a colony, Kisaeng were used as human exhibit of inferior people to Japanese until expositions in 1914. By considering perception of Korean women and social activity of women in those times, they were hired to be attended not as professional artists for a sing and dance but women who can be easily contacted and negotiated. The Expositions where Kisaeng sang and danced noticeably were from expositions held in 1915. Among them, records about activities at the Tokyo Exposition in Commemoration of Peace and the East Asian Industrial Exposition remained in detail. According to them, from the name of the "Korean Promotion", Kisaeng performed at theaters of exhibitions. In these exhbitions, Kisaeng organizaitons of Daejeongkwonbeon and Hanseongkwonbeon Exposition attended and since then, Kisaeng sung and danced with systemetically. At Tokyo Exposition in Commemoration of Peace, Kisaeng of Daejeongkwonbeon sang and danced emphasizing on Korean tradition. Regarding to this activity, Daejeongkwonbeon can be analyzed to set the direction to show Korean tradition considering the performance at the theoter in the exhibition which was held in Japan, Also mass medias spotlighted Kisaneg as performance artitsts through Tokyo Exposition in Commemoration of Peace, But this case was found little and temporarily at modern time of Japan. At the East Asian Industrial Exposition which was held after that, Kisaeng were attracted but understood only as ordinary and sorrowful Chosun women. As like this, views for Kisaeng in the Japanese modern Exposition were spread rapidly in Japanese society by mass media of newspapers from the topics of Exposition, which inhibited Kisaeng accepted as artists in Japan later.