본 글은 사자산문의 형성과 사상에 대한 연구이다. 사자산문은 철감도윤을 산문의 개조로 하고 있지만 근본도량인 흥녕선원은 도윤과 직접적인 연관이 없고 그 제자인 징효절중에 의해 형성된 선원이다. 절중은 통일신라 후기인 886년 전후의 시기에 석운대선사의 초청으로 사자산에 주석하기 시작해 흥녕선원을 사자산문의 근본도량으로 번성시켜 당시 헌강왕 등 왕실의 귀의와 존숭을 받았다. 전법 제자들이 천여 명이 된다는 비문의 내용에서 매우 흥성했었음을 살필 수 있으나 신라하대의 혼란기에 흥녕선원은 불타고 절중은 난을 피해 타지로 떠나 결국 산문의 중흥을 보지 못하고 입적한다. 개조 도윤의 사상은 자료의 부족 문제로 정확한 내용을 살피기 어려우나, 대략적으로 살펴보면 교학(화엄)을 공부하고 그것이 방편설이라 하며 당나라로 건너가 마조의 제자인 남전보원에게서 선법을 전해 받는다. 남전이 보이고 있는 선이 본래지에 대한 체득과 이의 이해를 위해 분별의식을 갖지 말라는 것임을 볼 때 도윤 역시 이러한 사상에 입각해 있었을 것으로 여겨진다. 절중의 사상 또한 화엄 공부 이후 선 수행이라는 행적에서 당시의 여타 선사와 동일한 모습을 보이고 있으나 입당하지 않는 소위 국내파라는 점에서 특색을 보이며, 그럼에도 천여 명의 제자를 두었다는 점에서 그의 선세계의 수승함을 엿보게 된다. 특히 절중의 체득경지로 언급되고 있는 ``언어의 말이 사라지고 득의(得意)가 이루어진 경지``는 언어 문자나 형상으로 표현할 수 없는 근본의 세계를 나타내고 있는 것으로 조사선의 근본사상에 입각해 있음을 살필 수 있다.

This paper is on the research of the formation and ideology of Sajasanmoon(師子山門) whose founder is Chul－gam Do－yun and which is opened by Jing－hyo Jul－joong. Even though Do－yun is the founder(開祖) of the monastery, Huengnyung Seon Temple, Mount of Saja(師子山), is not directly related to Do－yun and it is formed by Jul－joong, his pupil. After Jul－joong had started to stay in Mount of Saja by the invitation of Suk－un Great Seon Master, he has been developing Huengnyung Seon Temple as the main monastery(根本道場), so trust and respect have been granted to him by the royal family such as King Hungang. We can infer that it was very prosperous from the record of epitaph(碑文) that there were thousands of disciples who were transmitting Dharma(傳法), but Heungnyung Seon Temple was burnt and Jul－joong passed away in a foreign region without seeing the restoration of the temple. Even though it is difficult to examine precise contents of Do-yun`s ideology due to the lack of data, the Avatamsaka(華嚴), which is being studied, is called the expedient means(方便), and the way of seon(禪法) is passed down by Nan－chu`uan P`u－yuan who is Ma－tsu`s pupil. By looking at the fact that Nan－ch`uan`s opinion on seon is to have no discriminating consciousness(分別意識) in order to acquire and understand the original wisdom(本來智), Do－yun is also considered to hold this ideology. Although Jul－joong`s ideology shows a similar aspect with other Seon Masters(禪師) in that period in the fact that seon learning comes after the Avatamsaka learning, it is distinguished by the fact that it is a national group that did not go to Dang Dynasty and had thousands of disciples nevertheless. Especially, "the level of attaining the truth(得意) without a word", which is the state of seon practice (體得境地) achieved by Jul－joong, is the original world that cannot be expressed by letters of a language or shapes, and this is based on the original ideology of the Patriarch Seon.(祖師禪)