본 논문에서는 호남유배인과 그들이 남긴 문헌자료의 현황을 살피고, 문헌자료의 활용으로서 문화콘텐츠화를 간략히 제시하였다. 먼저 호남유배인 928명의 시기별, 지역별 현황을 살폈는데, 시기별로는 7세기 1명, 12세기 6명, 13세기 8명, 14세기 26명, 15세기 114명, 16세기 76명, 17세기 112명, 18세기 274명, 19세기 279명, 20세기 32명으로, 거의 대부분이 조선시대의 인물임을 확인할 수 있었다. 지역별로는 광주가 9명으로 1%에 미치지 못하고, 전남은 685명으로 67%, 전북이 83명으로 8%, 제주가 239명으로 23%를 차지함을 확인하였다. 또한 유배인이 많은 전남지역 안에서도 제주, 신안, 진도, 완도 등 일부 섬 지역에 집중된 상황도 확인할 수 있었다. 이어서 호남유배인의 문헌자료 중 주목되는 것으로 문집, 일기, 시가집 등을 확인하였다. 특히 문집은 106종을 확인하였으며, 유배지에서 쓴 한시가 시록(詩錄) 형태로 들어있는 문집, 유배지에서 사람들과 주고 받은 편지가 다수 수록된 문집, 유배지에서 쓴 일기나 유기, 유배와 관련한 상소문이 수록된 문집을 다수 확인하였으며, 많진 않지만 유배가사를 담고 있는 문집도 볼 수 있었다. 일기도 유배인의 구체적인 생활과 감정을 생생하게 볼 수 있는 자료로서 활용 가치가 큼을 확인하였다. 이 외에 유배인이 호남 유배지에서 쓴 시조·가사를 모은 시가집과 유배지에서 집필한 학술적 저술도 의미 있는 문헌자료라 할 수 있었다. 마지막으로 호남유배인 문헌자료의 활용으로서 문화콘텐츠화를 살폈다. 현대에 문화콘텐츠에 대한 수요가 높고 호남유배인 문헌자료가 문화콘텐츠화에 큰 역할을 할 수 있을 것으로 보았기 때문이다. 호남유배인 문헌자료의 구체적 예시를 통해 문화콘텐츠화를 살펴본 결과 미디어콘텐츠, 관광콘텐츠, 교육콘텐츠 분야에서 활용 가능성이 높음을 확인하였다.

This paper examines Honam-exiled figures and the literary documents left by them and briefly proposed cultural contentsization as their utilization measures. First, Honam-exiled 928 figures were examined by time and region. By time, there was one in the 7th century; six in the 12th century; eight in the 13th century; 26 in the 14th century; 114 in the 15th century; 76 in the 16th century; 112 in the 17th century; 274 in the 18th century; 279 in the 19th century; and 32 in the 20th century. Most of the exiles were found to have lived in the Joseon period. By region, there was nine in Gwangju, accounting for less than 1%; 685 or 67% in Jeollanam-do; 83 or 8% in Jeollabuk-do; 239 or 23% in Jeju. In addition, it was confirmed that, inn Jeollanam-do with many exiles, exiles concentrated in some islands such as Jeju, Sinan, Jino and Wando. Of literary documents left by Honam-exiled figures, noteworthy documents were found to be literary collections, diaries and poem collections. In particular, for literary collections, 106 kinds were found. Literary collections included classical Chinese poems in the form of poem records, letters exchanged between people in the exile areas, diaries, and pleas to the kings in connection with exiles. There was also a few collections of Gasa (a form of poetry) on exiles. Diaries offered a vivid look into the specific life and feelings of exiles, make them worthy of use. In addition, literary collections of Sijo and Gasa (types of poetry) written by exiles in Honam, as well as academic writings authored by exiles were found to be very valuable data. Lastly, cultural contentsization examined as the proposed measure for using Honam-exiled figures' literary documents. This is because the demand for cultural contents is high in contemporary times and Honam-exiled figures' literary documents can play a significant role in cultural contentsization. As a result of examining cultural contents by citing specific examples of Honam-exiled figures' literary documents, it is confirmed that they are highly applicable in the media contents, tourism contents, and educational contents areas.

이 논문은 조선 전기에서 중기에 걸쳐 살다간 목계(木溪) 강혼(姜渾: 1464∼1519)의 시에 나타난 정신세계를 고찰하는 것을 목표로 집필되었다. 목계가 전형적인 영남 사림파의 학맥을 잇고 있다. 시풍(詩風) 면에서 보면 목계의 시는 여느 사림파 또는 도학파의 시와는 다소 차이가 있다. 첫째 목계의 시는 문학적이며 정감적이다. 둘째 이미지 면에서 보면 어둡거나 침울한 이미지가 많지 않다. 셋째 현재 남아 있는 그의 시는 자연경관에 대하여 읊은 시가 많다. 넷째 그가 주장한 문학관과 실제 작시(作詩)는 이원적(二元的)이다. 다섯째 그의 시를 이루고 있는 시어가 비교적 평이(平易)하다. 시에 나타난 정신은, 첫째 사실적(寫實的) 묘사와 낭만정신이다. 둘째 그가 구사한 시어는 그 분위기가 대부분 밝다. 셋째 그의 시에는 그의 온유(溫柔)한 정신이 내재되어 있다. 넷째 긍정적 세계관과 초월의 정신이다. 그가 세상의 풍파를 겪고 난 뒤 지은 시들이 대부분이기 때문에 초월의 정신이 나타난다. 목계 강혼의 시와 시풍을 통하여 우리가 조선 전기·중기의 학파를 사림파와 훈구파, 도학파와 사장파 등으로 분류하는 것이 무리가 있다는 것을 알 수 있다.

This article aims to discover mentality of MokGye KangHon, who lived in the middle of Chosen Dynasty. This article will summarize and discuss his writing style and his mentality. MokGye inherited thoughts of typical YeungNam scholars. His writing style differs from any other scholars. Those differences are mentioned in followings. Firstly, his poems are metaphorical and humane rather than philosophical or natural. Secondly, it is hard to see sad or depressing words in his poems. Thirdly, when looking at the poems that he wrote is based on nature poetry. Lastly, he used plain language in his work. He did not use any complicated words when he wrote poems. The mentality of MokGye can be seen his poems in several ways. firstly, it is very realistic and romantic. Subjects in his poems are depicted directly and realistically. Throughout his style, it is possible to feel that he was in favor of romanticism. Secondly, the words he used in the poems are bright and delightful. This can be interpreted that he encompassed his way of thinking because he had gone through difficulties in life. This contributed to him to realize about the world. His poems were written after experiencing hardships, thus his mentality can be seen in his work. To summarize, this article sought to explore his poetry style. Throughout analysis of MokGye or this, it is shown that it is difficult to make a clear distinction between school of thoughts in the middle of Chosen dynasty. Therefore, more detailed research would be needed in order to classify scholars in that era. The limitation which is mentioned above will be dealt next time.

본고는 16세기 전반을 대표하는 시인 가운데 한 사람인 어촌 심언광의 한시에 투영된 관동의 풍토성을, 산수풍경을 노래한 시편들과 생활풍정을 노래한 시편들로 나누어 그 특징적 면모를 고찰한 것이다. '풍토성'은 지역 특유의 자연지리적 요소에 사람살이의 여건과 결부된 인문지리적 요소가 복합된 특성을 말한다. 관동의 산수풍경을 노래한 어촌의 시편들에는 향토의 지리적 특성과 산수를 구성하는 물상들로부터 촉발된 정취가 다채롭게 형상화되어 있다. 관동의 생활풍정을 노래한 시편들에는 지역 특유의 지리적 여건과 생업을 구성하는 요소들을 배경으로, 그곳에 깃을 드리우고 사는 이들의 삶의 애환이 어촌의 심경을 대변하는 정서와 더불어 개성적으로 형상화되어 있다. 이와 같은 시편들이 환기하는 섬세한 이미지와 감각적 형상들로부터 곡진함이 묻어나며, 이로부터 어촌 시의 대표적 풍격으로 일컬을 수 있는 健富麗의 경향 또한 실감할 수 있다. 문학 작품에 형상화된 풍토성 탐구 작업을 통해 우리는 지역 특유의 자연환경과 삶의 여건에 기반한 문학적 정서를 이해하는 안목을 넓힐 수 있으며, 지역의 문화적 특성 및 장소성에 대한 이해를 심화시킬 수 있다. 그리하여 지역 고유의 문화적 자산을 토대로 이루어지는 향토문화 창달에 기초적이면서도 실질적인 요소를 제공할 수 있다.

This paper examined the endemism of Gwandong embodied in the Chinese poems of Eochon Shim Eon-Gwang. Eochon is one of the poets who represent the first half of the 16th century in the history of Korean literature. In the poems of Eochon that sang the nature of Gwandong, the emotions triggered by the geographical characteristics of the rural areas and the natural objects are embodied through the mediation by the endemism. In the poems that sang the life of the Gwandong people, the elements that constitute the works for living and the joys and sorrows of life are also embodied through the mediation by the endemism. Endemism is the key to the formation of local identity in that it characterizes the natural environments and living conditions of the relevant area. Therefore, we can deepen our understanding of the emotions based on the local natural environment, the placeness as a place of life, and the cultural characteristics of the area by exploring the endemism embodied in literary works.

Although surgical techniques for treating acetabular fracture are evolving, the use of periacetabular screws is common, and their placement in acetabular surgery is still technically demanding. For instance, intraarticular screw perforation is a serious complication that may occur during surgical treatment of an acetabular fracture. Here, we describe the case of a 50-year-old female who experienced an intraarticular screw perforation after surgical treatment of a posterior acetabular wall fracture. Removal of the perforated screw was performed arthroscopically based on its ability to offer minimally invasive access to the hip joint. One year after removal of the screw, no radiological signs of osteoarthritic changes were observed. The patient regained normal ambulation without limitations to range of motion or hip pain. To our knowledge, this is the first report on the use of arthroscopy to treat intraarticular screw perforation after surgical treatment of an acetabular fracture.

This is a retrospective review of two adult siblings with osteogenesis imperfecta (OI) type III (according to Sillence classification), who sustained a spontaneous femoral neck fracture and subsequent nonunion. The diagnosis of OI in these two patients was made based on clinical, radiological and genetic findings. The fracture was most likely caused by femoroacetabular impingement secondary to OI induced acetabular protrusio. A valgus osteotomy according to Pauwels'principles and fixation of the osteotomy and nonunion with a locking plate resulted in healing despite compromised bone quality and limited bone stock. Long-term follow up (4.5 years and 6.5 years, respectively) is provided. When treating this difficult problem, improving the mechanobiological environment and decreasing the femoroacetabular impingement by a Pauwels type osteotomy should be considered.

Antibiotic cement-coated intramedullary nails maintain a locally high antibiotic concentration while contributing to bone stability. We present a case of femoral subtrochanteric fracture in a patient with an infected nonunion who was successfully treated for an infection and nonunion using an antibiotic cement-coated tibial intramedullary nail. A 79-year-old woman with a right femoral subtrochanteric fracture underwent internal fixation using proximal femoral nail antirotation (PFNA). She developed osteomyelitis with nonunion at the surgical site 10 months postoperatively. We decided to insert an antibiotic cement-coated tibial intramedullary nail. After coating the nail with bone cement mixed with antibiotics, bone fixation was achieved by inserting the nail at the site of the PFNA. The patient's symptoms improved, symptoms from the infection disappeared, and bone union was confirmed. Osteomyelitis occurred because of postoperative infection following a proximal femoral fracture. Antibiotic cement-coated tibial intramedullary nails are an effective option to treat patients with osteomyelitis of the femur and achieve bone union where nonunion persists with shallow a intramedullary femoral canal.

Purpose: Total hip arthroplasty (THA) is a successful surgery for the treatment of hip osteoarthritis; however, the risk of a post-operative prosthetic joint infection (PJI) remains at 1% to 2%. The purpose of this study was to investigate the safety profile of using vancomycin powder (VP) to reduce infection rates by reviewing acute postoperative complications. Materials and Methods: A retrospective review of 265 consecutive patients undergoing THA was performed. The first 128 patients, the control group, did not receive VP, and the subsequent 137 patients, the VP group, received VP at the time of wound closure. Patient demographic data, medical comorbidities, and perioperative information were compared. Results: The primary outcome was a post-operative surgical complication within 90 days from surgery. The control and VP group's demographic, medical comorbidities and perioperative information data were statistically similar. Deep infection rate in the control group was 5.5%, whereas the deep infection rate in the VP group was 0.7% (P=0.031). Sterile wound complication rate was 4.4% in the VP group, and 0% in the control group (P=0.030). Remaining complications were not statistically different between the groups. Conclusion: VP was associated with an increase rate of sterile wound complications compared to the control group. The rate of PJI was decreased with the use of VP. We do not recommend for or against the use of VP at time of wound closure to prevent PJI, and higher powered studies will need to be performed to demonstrate the efficacy of VP.

고죽의 심리는 집단 무의식과 자기 원형 심상 등 여러 요인에 의해 형성됐었음은 주지의 사실이다. 그래서 고죽도 유교 강령이 뿌리 깊게 내린 시대정신과 상황의 틀에서 결코 자유로울 수 없었다. 결국 고죽의 詩는 當時 집단 무의식에 그의 타고난 원형심상이 작동함으로써 그의 심리작용이 표출된 結晶體임을 알 수 있었다. 본고는 이런 인식을 바탕으로 특히 닫힌 시적 공간에서 시에 드러난 고죽의 두 가지 심리 추이를 통해 고죽의 시 정신을 탐구했다. 우선 고죽은 세상의 부조리한 면이나 자신의 질곡의 여정을 토로할 때면 닫힌 공간의 단절양상을 통해 진솔하게 그의 심상을 묘사하는 作詩法을 보였다. 이는 도가의 尙虛 문예관이 아닌 유가의 務實 문예관으로 그 실체를 선명하게 파악하여 지난 자신의 모습을 분명하게 드러내려는 장치였다. 또한 고죽은 이때에 닫힌 시적 공간을 배경으로 심리의 추이도 닫아가는 기법을 사용했는데, 이 역시 대상과 자신의 실태를 드러내 자연스럽게 자신의 의지를 표출하려는 의도였다. 이로써 고죽은 페르조나의 특성을 벗어버리고 자신의 진솔한 면모와 만났다. 결국 고죽은 세상의 부조리한 면이나 자신의 질곡의 여정과 여과 없이 조우해 그 실존에 대한 文藝美를 드러냈다. 다음으로 고죽은 충의에 대한 의지나 인간에 대한 연민과 염원을 표출할 때면 닫힌 공간의 접속양상을 통해 적극적인 태도로 심리를 드러내는 作詩法을 보였다. 즉 고죽은 詩 속에 역사적 전고를 들어 충의에 대한 자신의 의지나 신념을 심층적으로 갈무리했다. 또한 고죽은 사랑하는 이들에 대한 애틋한 마음을 진솔하게 토로함으로써 진정한 정감을 보여 주었다. 이러한 정감은 질곡의 삶을 살아가는 백성들을 대할 때면 더욱 핍진하게 드러났다. 이처럼 고죽은 詩를 통해 닫힌 공간의 접속양상으로 인간에 대한 따뜻한 숭고미를 일깨웠다. 그리고 이때의 공간은 신성 공간이자 치유의 공간이로서 고죽은 이 틈 속에서 삶의 희망과 염원을 노래했다.

It is well-known that Go Juk's psychology was derived from several factors including collective unconsciousness and his own imagery. Therefore, he could not be freed from the spirit of the age and the situation framework in which Confucian principles were deeply rooted. After all, it was discovered that his poetry was resulted from his psychological action when his native imagery worked on collective unconsciousness. Based on the things mentioned above, this study investigated the spirit of his poetry through his psychology revealed in his closed poetic space. First of all, Go Juk described his imagery transparently and honestly through severance of space in expressing absurdity of society and his journey of fetters. He intended to clearly show his own image by identifying himself based on falsehood as one of Confucian points of view. Also, he used a method of closing psychological change on the background of the closed poetic space. It was an intention to reveal his real identity and express his own will naturally. So, Go Juk was freed from characteristics of persona and faced with his honest identity. Readers were impressed by literary beauty when they encountered absurdity of society or Go Juk's journey of fetters. Then, Go Juk gave a focus on psychology with positive attitude through connecting images of closed space while he expressed the will of loyalty and wish and compassion for humans. That is, Go Juk finished his will or faith with loyalty by presenting antique stories in his poetry. Also he expressed true affection to whom he loved honestly, not lunatically. Such feeling was more truly expressed when he met common people who lived a life of fetters. Thus, Go Juk reminded people of sublime beauty through connecting images of closed space in poetry. The space was space of holiness, sacrifice and healing, and was full of catharsis in which he sang hope and wish for life.

본 연구는 유아문학교육에 대한 어린이집 교사의 인식 및 실태가 어떠하며, 이는 교사의 경력에 따라 차이기 있는가를 알아보고자 하였다. 그러면서도 유아문학 교육은 문학 갈래의 균형적인 교육과 함께 감각 발달기인 유아를 대상으로 하는 만큼 모국어 교육, 감성과 정서, 상상력, 창의성 등에 도움이 되는 서정 갈래의 비중을 높일 것을 제안하였다. 연구 대상은 어린이집 교사 206명이었으며, 질문지를 통하여 알아보았다. 연구 결과 첫째, 유아문학교육은 '언어능력 향상에 도움을 주기 때문'에 필요하다는 교사가 가장 많았고, 이는 3-5년 차 교사들이 더 많이 인식하였다. 또한 '언어발달 증진'을 목적으로 인식하는 교사가 가장 많았다. 둘째, 유아문학교육의 내용으로 작품 선정 시 '유아들이 흥미 있어 하는 내용'을 가장 많이 응답하였으며, 집단 간 차이는 나타나지 않았다. 교사가 선호하는 장르는 '동화(산문)'이고, 유아는 '동극'으로 나타났으며, 경력에 따른 차이는 나타나지 않았다. 또한 문학작품선정 시 '유아의 흥미와 요구'를 고려하는 것으로 나타났다. 셋째, 유아문학교육은'주 2-3회'로, 교사 경력에 따라 유의한 차이가 없는 것으로 나타났다. 동요, 동시 활동은 '주 1-2회'로, 3-5년차 교사가 더 높게 나타났으며, '현대(창작)국내 동요, 동시'를, 동화 활동은 '주 2-3회', '국내창작동화'를 가장 많이 활용하고, 차이는 없는 것으로 나타났다. 동극 활동은 '월 1회'로, 3-5년 차 교사가 응답이 높았다. 동극 작품은 '국내창작동화'를 많이 활용하고 있으며, 3-5년 차 교사 응답이 높았다. 문학작품을 들려주는 방법으로는 '그림과 함께 소리(육성)로 전달하는 방법'을 가장 많이 응답하였으며, 사전 준비는 '정보 수집'을, 연계활동은 '언어활동'을 가장 많이 응답하였으며, 교사경력에 따라 차이가 없는 것으로 나타났다. 넷째, 문학 활동 후 유아 평가방법은 '행동관찰평가'를, 교사의 경력에 따라 유의한 차이가 나타났다. 교사 평가방법은 '유아발달 수준에 대한 적합성 평가'이며, 3-5년 차 교사가 응답이 높았다. 다섯째, 유아문학교육과 관련한 교육이나 연수는 '받은 적인 없다'가 높게 나타났으며, 경력에 따라 유의한 차이가 있었다. 교육이나 연수 내용은 '연령, 발달수준에 적합한 활동 및 상호작용 방법'을 3-5년 교사가 높은 응답을 보였다. 유아문학교육의 어려움은 '전문적 지식 부족'으로 나타났으며, 교사의 경력에 따라 통계적으로 유의한 차이가 나타나지 않았다. 이러한 결과는 유아문학교육에 관한 교육방법, 지원과 연구, 교사 교육 방안, 바람직한 유아교육의 방향성 등을 제안하는데 도움이 될 수 있는 의미 있는 연구라 하겠다.

This article purpose on study of cognition and actual about child literary education in Day care Center teacher. and our purpose is there any other difference in teacher's career. Our research including in 206 teacher group is in an office Day care Center through our survey, we have a bring to conclusion five results. The first, the great part of teacher have a think that child literary education help to improvement the faculty of speech, to development the creativity and imagination's abilities. The second, most of all teacher consider that children's interesting and demand during the literary lesson. The third, many of teacher choose Children's fairy during the teaching time in class. next they are fond of Juvenile drama. The fourth, the evaluation of the child literary education emphasis on children's behavior observation. but that observation's skill has a large point of difference in teacher's career. The fifth, almost of all teacher have not been experience about literary teaching skill and art through the regular lecturing courses. We have bring about useful results that we earnestly consider on teaching method, support for teacher' welfare, study during the child literary education.