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The Journal of Chinese Historical Researches

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수록정보
수록범위 : 1권0호(1996)~120권0호(2019) |수록논문 수 : 1,411
중국사연구
120권0호(2019년 06월) 수록논문
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1당시(唐詩)를 중심으로 본 당대(唐代) 문인(文人)들의 고구려(高句麗), 발해(渤海)에 대한 인식(認識)

저자 : 우성민

발행기관 : 중국사학회 간행물 : 중국사연구 120권 0호 발행 연도 : 2019 페이지 : pp. 1-38 (38 pages)

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國內學界對高句麗渤海國的認識,傳統時代,開化期、日本帝國主義强占時期、現代等從史學的角度接近了. 因此從 高句麗之前開始把握而整理古代國家正統性的系統的硏究非常活躍將現存的高句麗,渤海史相關史料分爲國內, 中國, 日本, 而總結相當的資料之后還出版了資料集. 不過現有的高句麗,渤海相關的中國史料曾出版過部分資料集,但內容被遺漏, 收錄的部分也很省略了尤其是『全唐詩』, 『全唐文』是從時間上看相當于高句麗滅亡前后而與渤海存續時期很近的唐人編纂的. 從這一点來看, 可以了解當代的社會的認識. 但是學術界對此幾乎很少有專門的硏究
對此, 本稿以『全唐詩』, 『全唐文』爲中心, 硏究了有關唐代文人高句麗和渤海的認識. 代表盛唐詩歌的中國最高詩人李白爲例, 現存的1,100多部作品中, 有五言絶句25部的樂府詩, 其中有一部叫做“高句驪”的作品. 唐詩三百首中, 以「高句驪」爲題目的詩只有李白的作品從“鳥似乎從海東飛來”的詩句中可以看出, 將高句麗稱爲海東.
高句麗滅亡70多年后, 因着當代最高詩人李白創作具有非常重要的史料价値. 這表明, 高句麗滅亡后, 唐一直人爲以周邊國家的地位認識高句麗.同樣的觀点上渤海國在時期上與唐幷存, 在唐代文人生活中, 與渤海人交流, 往來的机會應該不少. 當初宰相溫彦博的后裔溫庭筠的詩「送渤海王子歸本國」可以說是當代文人所吟詠渤海的代表作品. 與其他詩歌相比, 這首比較詳細地反映了唐代文人對渤海的認識. 詩中“盛勳歸舊國, 佳句在中華”句子說明渤海與唐的關系上的對等性.
本稿以『全唐詩』, 『全唐文』爲中心, 硏究唐代文人認識中的高句麗和渤海了. 而試圖把握同時將高句麗和渤海視爲“海東”的唐人的認識. 希望通過此硏究, 從不同角度闡明高句麗, 渤海的繼承性和認同性.

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2송대(宋代) 기후변화(氣候變化)와 농업상(農業上)의 영향(影響)

저자 : 박희진

발행기관 : 중국사학회 간행물 : 중국사연구 120권 0호 발행 연도 : 2019 페이지 : pp. 39-74 (36 pages)

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從北宋初期到南宋中期約二百年氣候寒冷, 以後到南宋末氣候溫暖, 整體氣候惡劣. 比如, 比較唐代文學作品中記載的桃花、 李花的開花時期與南方地區的開花時期, 唐代的華北與宋代南方氣候幾無二致. 卽因爲宋代變寒冷, 唐代華北和宋代南方的氣候相差無幾. 而且在宋代政府設置專門機構, 校對舊醫書幷出版新藝書. 漢代出版『傷寒論』以來, 隨著時代傷寒理論發達而收集處方, 可比以前重視傷寒的就是宋代. 在宋代相當編了很多醫書關於傷寒, 這也是因爲宋代氣候寒冷不順而傷寒疾病流行.
對這種氣候變化宋代農民嘗試各種方法, 其代表性的例子是調節播種期而克服風土論. 播種期看來沒有原則, 古代社會農民掌握不順氣候幷不容易. 除此之外農民引入新植物, 這些植物受到了農民與政府的關注到明淸時期.
兩宋交替時期華北民大擧南遷, 南方水資源豊富而且氣候潮濕, 華北農民不容易適應. 所以他們到高還撥地區定居, 這些地區環境與華北類似再加上容易排水, 因此山區開發了不少, 尤其農業發達地區兩浙路是華北農民關注地區之一.
文獻記錄不提供氣候變化情況數據, 所以有限制提示氣候與過去農業的關系, 因爲農業與氣候有著不可分割的聯系, 所以宋代農民可能已設方法克服氣候的局限.

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3명(明) 영락(永樂) 시기 종번(宗藩)의 위법과 징벌조치 연구

저자 : 꾸오웨이

발행기관 : 중국사학회 간행물 : 중국사연구 120권 0호 발행 연도 : 2019 페이지 : pp. 76-101 (26 pages)

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종번(宗藩)은 명대(明代) 특권계층의 정점에 있던 집단이다.
종번 문제는 명 왕조에서 초기부터 말기까지 항상 대두된 문제였다. 특히 명 초기 번왕이 상대적으로 큰 권력을 갖고 있었을 때에 종번의 위법 현상은 더 엄중하였고, 심지어 중앙 통치권을 탈취하기까지 하였다.
이에 따라 영락제는 유효한 징벌 수단을 점진적으로 채택하여 종번집단의 위법행위를 처리하였고 아울러 양호한 정치적 법률적 효과를 거둘 수 있었다.
명 왕조는 중국 역사상 오래 존속하면서 대통일 국면을 장기적으로 유지한 왕조 중 하나인데 이러한 조치와 뗄 수 없는 관계가 있을 것으로 본다.
본 연구는 명초 종번의 분봉과 규제 조치, 영락 시기 종번의 위법정황과 감시 및 징벌 조치를 살펴봄으로써 이들 조치가 명대 정치에 대하여 실제 어떠한 효력을 발취하게 되었는지를 분석하였다.


The imperial clan is the group at the top of the privileged class of the Ming Dynasty. The imperial clan problem was accompanied by the Ming Dynasty. Especially when the early kings had greater power, the imperial clan violations were more serious and even seized the central rule. Based on this, Yongle Emperor adopted a gradual and effective punishment to deal with the illegal behavior of the imperial clan group and achieved good political and legal effects. The Ming Dynasty became one of the dynasties of the long history of the country and the long-term maintenance of the unification of the country. The study begins with the sacred sects and regulations in the early Ming Dynasty, and discusses the illegal situation and monitoring and punishment measures of the ancestral sects during the Yongle period. And it can analyze the actual effectiveness of these measures and their impact on the Ming Dynasty politics.

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4장조(張潮)의 인생철학(人生哲學) -『유몽영(幽夢影)』을 중심으로-

저자 : 송경애 ( Song Kyung Ae )

발행기관 : 중국사학회 간행물 : 중국사연구 120권 0호 발행 연도 : 2019 페이지 : pp. 101-125 (25 pages)

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The dictionary meaning of the philosophy of life means a practical attitude toward life. An individual's philosophy of life appears in his work and life. This paper examines the philosophy of Zhang Chao's life philosophy, which was an early literary scholar of the early Qing Dynasty, Zhang Chao is a native of Yi County in Anhui Province. "YouMengYing" is a representative work of Zhang Chao and is a Proverbs of Quotations in Aphorism form.『YouMengYing』is mostly about the philosophy of life that you realize in everyday life. Confucianism, Buddhism, and Taoism were combined to enjoy the trivial affection of life without seeking taboos of human desires and seeking beauty in them. Through "YouMengYing", we can observe the rich philosophy of life such as self-cultivation, philosophy of life. He emphasized the wisdom of living in a world oppressed by the Qing Dynasty's spirit, taking the Tao of the Song Dynasty as a measure of personality. He also pursued a moral life and longed for life with talent. Zhangchao suffered frustration with the coming-of-age success, economic hardships and bad luck of the last years. He closely observed the beauty of things in the beauty of nature and everyday life, comforting inner frustration and suffering, and pursuing the full freedom and liberation of the soul. The life at the end of Zhang Chao's brush is artistic life, filled with aesthetic sense and emotion.. Through his spiritual freedom and passion for life, he sublimated his life into art.

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衛三畏(1812-1884)是早期來華美國新敎傳敎士,從1883年10月抵達廣州,直到1876年返美,凡43年,是當時在華時日最長的西方人. 衛三畏在華期間,不僅努力從事文化傳敎,而且積極參與美國遠東外交活動,長期擔任美國駐華使團飜譯,曾9次代理美國駐華公使,同時他一生致力與硏究和介紹中國傳統文化,寫作了不少漢學著作. 其中,『中國總論, The middle Kingdom』 成爲他作爲美國漢學第一的地位.
『中國總論』包括中國地理、言語、文學、社會、宗敎、歷史、文化以及對外關係等諸方面內容,其對美國漢學的發展影響很大. 本論文主要探討在『中國總論』的內容中,衛三畏對淸朝實行閉關政策原因和一些社會狀的看法.
衛三畏認爲, 淸朝實行閉關狀態, 阻碍了基督敎福音的傳播, 是與上帝的意旨相違背的. 他堅信, 中國最終將走向開方. 在他看來,一方面,開方本身對中國是有益的,中國人通過開放可以獲得更高的目標、更多的知識和希望.
衛三畏將中國人的生活狀態看成是停滯的. 在他看來,中國就是落後、停滯的代名詞,而西方國家則代表着先進與進步. 中國發展的最終目標就是西方的現在.
他對當時中國社會的一些列現象-如科學技術的落後、女性的居纏足、住環境的不衛生以及人性的墮落等問題-作出了客觀的論述. 他作了深刻的分析,而且其論述有一定的價値. 不過它以基督敎敎義判斷中國社會現象,中國貧困的原因歸結與不信基督敎信仰,這一點是難勉片面的看法.作爲傳敎士,衛三畏的思想可以理解的,但一些論述過與强調了基督敎的作用.
總之,衛三畏在《中國總論》中對中國文化進行了比較系統的分析,雖然其中不免帶有片面性和西方傳敎士對中國固有的偏見,但對中國文明持肯定態度,譽其爲“最文明的異敎國家”. 他的漢學著作成爲美國中國學的釐正碑,還他對東學西漸的貢獻不可忽視的.

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61920년대(年代) 천진(天津) 남개대학생(南開大學生)의 학교생활(學校生活)과 애국운동(愛國運動)

저자 : 손재현

발행기관 : 중국사학회 간행물 : 중국사연구 120권 0호 발행 연도 : 2019 페이지 : pp. 151-184 (34 pages)

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天津經受列强占領的同時社會和經濟結構遭到嚴重破壞, 列强與天津居民的衝突長期存在. 因爲對外部勢力發自內心的無意識的反抗與抵抗, 所以才對五四運動三一八慘案和九一八事變表現出强烈的公憤. 經歷五四運動和國民革命幷成爲社會革命勢力的學生們應該仔細地硏究以何種契機和過程參加了運動, 學生們的目標是什麽, 取得的成果是什麼. 到目前爲止,硏究的共同點是把學生設定爲獨立的社會勢力, 幷把國民黨和共産黨對學生運動的政治化和革命化的作用相對化. 把重點放在學生運動的獨立性上,幷關注根據多種校內經驗獲得的學生示威管道和戰術, 揭露學生比勞動者能勾集體進行政治行動的過程非常重要. 20世紀20年代學校日常生活中形成的抵抗文化, 社會改革的自我確立與職業革命家的作用相互作用, 成爲社會變革主體. 特別是卽使關注政黨的作用和功能, 也有必要將學生推擧爲獨立的社會勢力.
南開大學在新文化運動中孕育,在五四運動中誕生. 1916年校長張伯笭和嚴範孫一起視察美國的敎育體系, 改進落後敎育, 進而試圖通過敎育實現祖國獨立, 南開大學全面推進成立. 南開大學是在南開中學的基礎上成立的, 在中日戰爭以前是一所私立綜合大學.南開大學注重培養學生的能力和集體意識, 設立各類校內組織, 積極參加課外活動. 有學生會, 女同學會和靑年會等自治組織, 還創立了科學會, 文化會, 商學會, 礦學會, 演說會和藝文敎育領域的很多自治組織. 多樣的南開大學生們的組織在體育和演講,辯論大會上取得了最高的成績, 在全國名聲大振, 這種團體活動的經驗使共同體意識和愛國意識不斷增强. 在天津威望較高的南開大學仍然保持著相對穩定的敎育模式, 在地區社會也受到了信賴. 五四後, 大部分大學裏都出現了學生會, 當時對學生會的印象是頻頻淸課驅逐校長, 輿論不友好. 南開大學的學生會於1924年出生, 目的是爲了學生合作能力和改善學生生活.從一開始就公開和學校當局合作, 包括娛樂, 衛生, 體育分科. 當時沒有理由拒絶上課和敎職員發生衝突, 如果出現需要停課的情況, 需要强手和學生合作調停, 不會出現拒絶上課之類的情況. 南開大學的學生在爲自己的未來做準備的同時, 也表現出對民族危機的獻身精神. 十九世紀二十年代的軍閥戰爭和共産黨的創建, 北伐以後國民黨的統治在天津造成了嚴重的理念分裂和經濟危機, 南開大學在這種社會混亂中也保障了學生們的學習權利, 維持了很高的敎學水准和嚴格的考試. 學生們參與了民主主義, 科學思考, 女性從低地位中解放出來, 破除迷信等社會問題, 在分離救國和敎育的同時, 還以行動來實踐. 1920年代留校學生的學校生活和愛國運動對五四運動産生持續性影響, 幷規定了行動和秩序. 學生領袖們可以確認在學校日常生活中學會的確立社會改革自我, 與職業革命家的作用相互作用,已成長爲社會變革的主體. 他們通過內在的變化與李大釗一樣的革命者的 相遇, 逐步堅定了改革世界的決心.
南開大學校長張伯笭爲了私立大學長期的絶對地發揮影響力, 過了五四狂風的這一段時間後, 仍努力保持一種嚴格的學習氣氛. 他爲了學生們可以成爲近代國家的能手希望學生們不捲入現實政治. 直到1924年, 學生會才從一開始就公開和學校當局合作, 包括出版, 娛樂, 衛生, 體育分科, 以提高學生的辦學能力和改善學生生活爲目的. 因此, 拒絶上課和敎職工發生衝突是沒有理由的, 響應行政當局的學校穩定化政策, 積極開展了體育活動等非政治活動. 軍閥戰爭和共産黨的成立, 以及北伐以後國民黨的統治, 在天津造成了嚴重的理念分岐和經濟破壞. 南開大學卽使在這種社會動亂中, 也要用民主的精神來鼓勵學生學習. 保持較高的學業水平和嚴格的考試. 學生們對民主主義, 科學思考, 女性的從地位上解放, 破除迷信等社會問題表現出極大的關心, 幷繼續進行了煽動性的演講, 但像過去一樣伴隨暴力的行動已經消失. 國恥紀念日活動由學生會主辦, 大部分市民以校內活動結束. 但由於軍閥戰爭引發的救災活動是很容易引導普通市民和科學生群衆的呼聲的焦點, 所以纔得到了支持.

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71932년(年) 국민정부(國民政府)의 정리공채(整理公債)

저자 : 임지환 ( Yim Chi Hwan )

발행기관 : 중국사학회 간행물 : 중국사연구 120권 0호 발행 연도 : 2019 페이지 : pp. 185-230 (46 pages)

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The Nanking government and Chinese commercial banks reached an agreement to consolidate the internal bonds in 1932, which made it possible for Nanking government to recover the financial crisis. At that time, Nanking government lunched the negotiation with Chinese commercial banks without taking full control of Chinese financial market, as a result of that Nanking government had, in the process of negotiation, to make concession to Chinese commercial banks. On the contrary, Chinese commercial banks also made financial concession to Nanking government. Chinese commercial banks had sought for banking growth by relying on the protection of Chinese government since Beiyank government times. In the course of consolidating the internal bonds, Chinese commercial banks had to meet the demand of Nanking government. Besides, that, in the early 1930s, Chinese commercial banks began to absorb a large amount of funds at high interest rate that began to concentrate on the coastal area, which caused to make their banking business worsen, due to the increasing payment of interest to receiving credit. In order to settle the financial burden, Chinese banks had to cooperate with Nanking government in coming to an agreement to consolidate the internal bonds.
The consolidation of internal bonds in1932 left a significant impact to the banking business of commercial banks; first of all, the agreement between Nanking government and Chinese commercial bank in 1932 became the main cause to decrease the banking profit of commercial banks. Second, in order to make up for the decrease of banking profit, commercial banks began to change the way to make a banking profit: they began to seek for the profit by investing on the real estate and conducting speculation in the stock market, or on the foreign exchange. Besides that, commercial banks sought for banking profit by expanding their banking funds to industrial world. In other word, they began to seek the profit by making an investment on the influential and promising enterprises or merging the insolvent enterprises. The expansion of banking funds to the industrial world caused the commercial banks to manage their loan business improperly.

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81930년대 중국의 농촌을 바라보는 두 가지 시선 - 모순(茅盾)의 『농촌삼부곡(農村三部曲)』과 침종문(沈從文)의 『변성(邊城)』을 중심으로

저자 : Ahn Seung Wung , Choi Deok Gyeong

발행기관 : 중국사학회 간행물 : 중국사연구 120권 0호 발행 연도 : 2019 페이지 : pp. 231-262 (32 pages)

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During the 1930s, almost all of agricultural communities in China, with a very few exceptions with a handful of regions only for a short period of time, were gradually falling apart due to imperialistic economic pillage and feudal exploitation as well as political chaos. 'Rural Trilogy(農村 三部曲)' by Mao Dun(茅盾) and 'The Border Town(邊城)' by Shen Cong Wen(沈從文) offer two different views into Chinese agricultural communities in the 1930s from two different perspectives. Consisting of 3 short stories of 'Spring Silkworm(春蠶),' 'Autumn Harvest(秋收)' and 'Winter Ruins(殘冬),' 'Rural Trilogy(農村 三部曲)' by Mao Dun(茅盾) depicts that the situations faced by Chinese agricultural communities at the time were 'Hells Reliefs in the Midst of Plenty' through a collapse of the Lao Tong Bao family. On the other hand, 'The Border Town(邊城)' by Shen Cong Wen(沈從文) presents 'Tao Hua Yuan Ji(桃花源記)' during the war time as by describing humble lifestyle of local farmers along with unique landscape of the Xiangxi region based on his lyrical writing style with the background of the story unfolding at Chadong Village located near Fenghuang(鳳凰), the hometown of the author. Whereas Mao Dun focused on the embers for a revolution which just began warming up at the time for the sake of the future of Chinese agricultural communities after closely watching the dismal reality of rural areas, Shen Cong Wen emphasized traditional values slowly perishing through contamination from urban material civilizations. Whilst Mao Dun looked into the future of the nation and society through agricultural communities, Shen Cong Wen discovered significance and values of individual lives at agricultural communities. From these two completely different insights into agricultural communities, one spoke for the mainstream intellectuals of the time while the other tried to represent farmers from the aspect of non-mainstream intellectuals. Although both of these perspectives on agricultural communities by these two intelligent authors reflect truthful natures of agricultural communities during the 1930s, assessments on them had to take their tolls throughout the course of history.

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9당(唐) 도사(道士) 엽법선(葉法善)의 삼교사상(三敎思想) 고찰

저자 : 리위융 , 스샤오이룬

발행기관 : 중국사학회 간행물 : 중국사연구 120권 0호 발행 연도 : 2019 페이지 : pp. 263-275 (13 pages)

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역사 기록에서 당대(唐代) 도교 승려 엽법선(葉法善)에 관한 서술은 때로는 신화적이고, 때로는 모호하며, 때로는 엽정능(葉靜能), 엽정(葉靜, 葉靖), 장과(張果) 또는 나공원(羅公遠) 등과 혼동되는 경우도 있었다. 또한 역사적으로 엽법선이 도교 대종사(大宗師)로서의 모습도 점차 모호해지고 가리워지게 되었다.
본고는 정사 사료의 기록, 도교 경전, 금석문 자료 및 기존의 연구들을 근거하여 엽법선의 '귀신을 배격하고 신에 예속된 도술(道術) 사상', '내외단(內外丹) 사상', '효도(孝道) 사상', '배불(排佛) 사상' 들 뿐만 아니라 유불도(儒佛道) 3교를 아우르는 학술사상에 대하여 정리 고증함으로써 역사적 실제로서의 엽법선을 주목하면서 그의 도교 대종사로서의 사상사적 지위를 정립함으로써 당대(唐代) 도교 사상 발전의 진면모를 보다 더 전면적으로 규명하고자 하였다.


In history, some descriptions of Ye Fashan, a Taoist scholar in Tang Dynasty, were mythological, vague or wrong. The descriptions of Ye Fashan are interlaced and confused with the descriptions of Ye Jingneng, Ye Jing, Zhang Guo and Luo Gongyuan. In addition, after a long history, Ye Fashan's image as a Taoist master is gradually blurred and obscured. This paper is based on the records of the official history, the literature of the collection of books, inscriptions on a tablet and the existing research, etc. This paper makes a research on Ye Fashan's main academic thoughts related to Confucianism, Buddhism and Taoism, including the Taoist thought of impeachment of ghosts and gods, the thought of Dan Avenue, the thought of filial piety and the thought of exclusion of Buddhism. And this paper attempts to study Ye Fashan, which has historical authenticity, and restore his ideological history as a Taoist master, so as to understand the true scene of the development of Taoist thought in Tang Dynasty in a more comprehensive way.

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10당(唐) 및 후당(後唐) 시기의 예법논쟁 -“상(喪)”에서 비롯된 예령쟁의(禮令爭議)를 중심으로

저자 : 리우니

발행기관 : 중국사학회 간행물 : 중국사연구 120권 0호 발행 연도 : 2019 페이지 : pp. 277-292 (16 pages)

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최근 백여 년 동안 중국 법률사 연구에서, 학계는 청말 변법과 법률 정비가 있기 전의 예법에 관련된 논술의 주요 쟁점은 예법합일(禮法合一)이었고, 각종 저술은, 예법결합(禮法結合), 예율융합(禮律融合), 예본형용(禮本刑用), 예주형보(禮主刑輔) 등을 논술하였다. 예법 논쟁은 주목되지 못하였고, 그에 대한 학술 연구는 거의 위축된 정황이었다.
만물에는 이런 면이 있으면 반드시 다른 면이 있다. 예법합일(禮法合一)과 예법모순(禮法矛盾)은 동반 상생하는 것이다.
본고는 당대(唐代) 이래 전해져 내려 오는 문헌 가운데서 당 및 후당 시기의 “상(喪)”으로 비롯된 예령쟁의(禮令爭議) 관련 내용들을 추출하여 예법과 관련되는 그러한 면모를 논증하고자 하였다.

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