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CHINESE LITERATURE

  • : 한국중국어문학회
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수록정보
수록범위 : 1권0호(1973)~102권0호(2020) |수록논문 수 : 1,396
중국문학
102권0호(2020년 02월) 수록논문
최근 권호 논문
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1중국 문학사의 《사기》 서술 경향 연구 ―기술상의 문제점과 정치적 의도를 중심으로

저자 : 양중석 ( Yang Joongseuk )

발행기관 : 한국중국어문학회 간행물 : 중국문학 102권 0호 발행 연도 : 2020 페이지 : pp. 7-28 (22 pages)

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《사기》가 공인 받은 것은 단순히 시공간면에서 광범위한 역사 현상을 잘 기록했기 때문이 아니다. 사마천은 당시 지식인들에게 부여된 과제였던 華夷的 세계관을 완성된 형태로 만드는데 성공했으며, 그 안에 본인이 평가한 세계와 인물의 모습을 담아두었다. 본고에서는 중국대륙에서 통용되는 교과서 3종의 내용을 분석하여 사마천과 《사기》의 교육 양상을 살펴본다. 문학사 교육은 교육주체의 교육 목표를 살펴볼 수 있는 유용한 렌즈이며, 교과서는 교육 목표를 실현하기 위한 구체적인 방법이다. 문학사의 서술 의도를 파악하는 과정을 통해 동서양을 막론하고 문학사가 수행하는 이데올로기적 임무가 《사기》 서술에서는 어떻게 구현되고 있는지 살펴볼 수 있을 것이다.


Shiji is a large-scale work that contains various contents. There are also a lot of research achievements. Originally, literary history is not simply the study of objective facts. Like all education, it has the writer's intention to create a typical human being through his own standards is involved. This is common across the East and the West.
So if the political position is different, we need to read critically about the history of literature they wrote. It is not easy for us to catch up with Chinese scholars in terms of accessibility to the text and accumulation of existing research results. Nevertheless, this is why we should not blindly accept the achievements of the Chinese people. It is also an important reason to develop an independent academic system.
This book was written to look at how the three literary histories deal with the Shiji of Sima Qian, and to read critically. In analyzing the Shiji, expressions such as “relicism”, “dialectic law” and “narrative for the people” emerge, from which a facade of the stereotyped literary criticism of socialist China can be seen.

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2남조(南朝) 민간악부(民間樂府)에 나타난 고대 중국 민간의 사랑 ―〈오성가곡(吳聲歌曲)〉을 중심으로

저자 : 주기평 ( Ju Gi-pyeong )

발행기관 : 한국중국어문학회 간행물 : 중국문학 102권 0호 발행 연도 : 2020 페이지 : pp. 29-48 (20 pages)

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본고에서는 《악부시집·청상곡사》에 수록된 남조의 민가 중 〈吳聲歌曲〉을 중심으로 민간에서의 사랑의 내용과 방식에 대해 알아보았다. 이를 위해 사랑의 단계를 '사랑의 시작'과 '사랑의 결실', '사랑의 파국'의 세 단계로 구분하였으며 각 단계별로 민가에 나타난 사랑의 내용과 방식이 문인귀족의 애정시와 어떤 차이가 있는지 살펴보았다. 〈오성가곡〉에서는 문인애정시에서와는 달리 사랑의 시작 단계와 결실 단계에서 여성 주도의 대담하고 적극적인 구애와 격정적인 사랑의 행위가 두드러지게 나타난다. 사랑의 파국 단계에서도 비록 변심한 임일지라도 임의 미래를 축원하는 문인 애정시와 달리, 〈오성가곡〉에서는 임에 대한 비난과 저주가 나타나고 있으며 외부의 억압이나 폭력으로 인한 파국의 상황이 나타나 있다.


In order to examine the content and method of love among the populace in the Southern Dynasty (南朝), In this study divided love folk songs of 〈WuSungGeQu(吳聲歌曲)〉 in the 〈YueFuSiJi(樂府詩集)〉 into three kinds folk song according to the stage of love; The beginning of love, The realization of love, The breaking of love, and contrasted it with the love poems of Literati.
In the love folk songs of 〈WuSungGeQu(吳聲歌曲)〉, At the stage of the beginning and realization of love, The bold and aggressive courtship and passionate affection of women is prominent. and it is unlike passive common women in the love poems of Literati. In the love folk songs, at the stage of the breaking of love, there is a reprehension and curses of lover, and appeared a circumstances of breaking due to external oppression and violence. it is unlike common women are blessing the future of lover even if forsake her in the love poems of Literati.

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본고는 시기적으로 〈佛說盂蘭盆經〉과 唐代 講唱의 사이에 등장한 문헌들인 《彌勒會見記》와 〈佛說淨土盂蘭盆經〉의 目連救母 說話의 특징과 역사적 의미를 검토했다. 먼저 唐代 講唱에서는 佛道와 孝의 병립이라는 〈佛說盂蘭盆經〉의 취지가 계승되어 있으면서도 대중들이 佛法을 어기고 惡業을 쌓았을 때 겪게 되는 지옥에서의 고통을 상세하고도 다양하게 형상화하면서 敍事化, 通俗化, 長篇化의 경향이 나타남을 확인했다. 이어 唐代 講唱보다 약 200년 앞선 《彌勒會見記》에 기록된 目連救母 일화를 통해 7세기 무렵부터 目連救母 설화가 西域 지방에서도 전승되었음을 확인했다. 그리고 《彌勒會見記》와 거의 동시대의 문헌인 〈佛說淨土盂蘭盆經〉은 당시 보편적인 민중 신앙으로 자리 잡은 淨土思想의 영향 위에서 형성되었고, 성대하고 화려하게 만든 盂蘭盆을 공양하는 광경을 구체적이고 생동감 있게 묘사하고 다른 불교 문헌들에 기록된 救母 說話들을 차용하여 목련 모친의 惡業의 내용을 대폭 추가했음을 확인했다. 이러한 일련의 변화는 약 200년 뒤에 나타나는 唐代 講唱과 그 이후 강화되는 敍事化, 通俗化, 長篇化의 시작을 의미한다.


I examined the characteristics and historical meaning of the story of Mulian Rescues his Mother(MRM) through two major texts named the Maytrisimit(彌勒會見記) and the Ullambana Sutra of the Pure Land(淨土盂蘭盆經) of around 600 A.D. Firstly, in Tang Prosimetirc texts, while the thought of Buddhist belief and Filial piety was preserved, various Purgatory scenes in detail in which the people who did not follow the Buddhist teachings suffers great pains are unseen in the previous Ullambana Sutra(盂蘭盆經). This main change of the story content is some evidence of becoming more narrative, more popular and longer. Secondly, through the examination of brief MRM story in the Maytrisimit, I saw the MRM story was transmitted in Xinjiang area from 7th century. Lastly, through the examination of the Ullambana Sutra of the Pure Land of 7th century, I pointed out that this sutra was written under the influence of Pure Land Buddhism which was very popular during that era, described the splendid and grand offerings of Yulanpen, and added the evil deeds of Mulian's mother which were borrowed mother-rescueing stories from other Buddhist texts. These changes mean the beginning of the tendency of becoming more narrative, more popular and longer of the history of MRM stories.

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4冯延巳词的概念整合解读

저자 : 王斐 ( Wang Fei ) , 40)

발행기관 : 한국중국어문학회 간행물 : 중국문학 102권 0호 발행 연도 : 2020 페이지 : pp. 67-82 (16 pages)

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지금까지 주로 문학적 입장에서 창작의 수법과 風格, 미학적 효과 및 생평 연구에 치중하고 있는 馮延巳 詞 연구의 영역 확장을 목표로 인지언어학의 개념적 통합 이론에 기대어 작품의 의미 구조가 구축되는 인지과정을 분석하고 설명하였다. 구체적으로는 개념 통합 이론의 네 가지 통합적 모형(simplex, mirror, single-scope, double-scope)을 운용한 인지 기제 해독을 통하여 詞 언어의 동태적인 형성 기제와 詞 텍스트 내부 의미의 복잡한 생성 과정을 이해 할 수 있었으며, 이 작업이 馮延巳 詞의 이해와 감상에 나름 하나의 새로운 시각은 제공하였다고 생각한다.


This paper attempts to analyze Feng Yansi's Ci with four network integration modes of concept integration theory, which provides a new perspective for the interpretation of Feng Yansi's Ci. Feng Yansi's Ci contains the poet's life experience, and the surface of the text contains deep meaning. To grasp the deep meaning of Feng Yansi's Ci works, we can't simply combine and directly deduce the surface meaning of the CI text. We should use the theory of conceptual integration to integrate. The poet expresses some emotion through the word text. In the process of creation, the construction of subjective emotion inevitably involves psychological cognitive activities. Using the theory of conceptual integration can effectively explain the psychological operation mechanism of readers when they understand the content of a word. Therefore, it is necessary and effective to study the construction of the content of Feng Yansi's Ci and its psychological cognitive process through the theory of conceptual integration. By analyzing Feng Yansi's Ci with concept integration, we can understand the dynamic construction mechanism of Feng Yansi's Ci's language and the complex generation process of the internal meaning of the word text, so as to provide a complete and coherent explanation for the cognitive mechanism involved in the construction and understanding of Feng Yansi's Ci's meaning, which is helpful for readers to grasp the deep meaning of the word and obtain new reading experience.

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5《太平广记》类目分类体制的几个特征考察

저자 : 曹翠 ( Cao Cui ) , 安正燻 ( Ahn Jeong Hoon )

발행기관 : 한국중국어문학회 간행물 : 중국문학 102권 0호 발행 연도 : 2020 페이지 : pp. 83-99 (17 pages)

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《太平廣記》는 송대 초기에 황제의 명으로 편찬된 대형 소설집으로, 역대의 여러 전적에 수록된 野史와 傳記, 小說 등을 가려 모아서 항목별로 모아 놓은 '서사형' 類書라고 할 수 있다. 항목의 형성 배경이나 항목의 배치, 그리고 각 항목에 수록된 이야기의 취사 선택 등 이소설총집의 항목 형성의 고찰을 통해 우리는 그 시대의 문화적 배경과 일반적인 유서들과는 다른 《太平廣記》만의 독특한 類書로서의 특징을 읽어낼 수 있다. 이 글은 《太平廣記》의 항목분류에 담긴 고유한 특징을 다음 세 가지로 정리하였다. 첫째, '儒佛道' 三敎合一의 문화적 색채가 강하게 담겨있는 분류 체계 가운데, 특히 첫 번째 항목을 '神仙'類로 설정함으로서 도교에 대한 중시가 엿보인다. 둘째, 《太平御覽》을 비롯한 일반 類書들의 '天→地→人'의 배열순서와는 달리, 《태평광기》에서는 사람을 神的 존재인 하늘과 無情物인 땅을 이어주는 존재로 중시하여 '天→人→地'의 배열 순서를 보여준다. 셋째, 다른 일반적인 類書에 비해 항목의 내용에 '서사성'이 강하게 드러난다. 이는 《태평어람》의 '雷部' 항목과 《태평광기》의 '雷部'항목에 수록된 내용을 비교해 보면 쉽게 알 수 있는데, 《태평어람》의 이야기들이 정보와 설명을 위주로 하고 있는데 반해, 《태평광기》의 이야기들은 사건의 서사를 중심으로 진행되는 것이 특징이다.


Tai Ping Guang Ji is a large-scale story type book compiled by the official collective of Song Dynasty, which takes the biographical novel of unofficial history as the object of selection. in many aspects, such as the cause of formation, arrangement and content selection of the catalogue, it embodies the specific cultural background of the times, It reflects the specific editing ideas and cultural psychology of the editors when they carry out the secondary sorting and combination. On the basis of carefully reading the text, this paper reexplores the classification characteristics of Taiping guangji. Through the analysis and interpretation of the four classification characteristics of the unity of Taoism, Buddhism and Confucianism, the structure of heaven, man and earth with declining life level, the category content highlighting the fiction, and the first category and volume for female Immortals, it aims to approach the historical reality under the hidden veil of the book to the greatest extent.

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6사대부 은일의 전형: 북송(北宋) 소식(蘇軾)의 은일 고찰 ―소식의 시사(詩詞) 작품을 중심으로

저자 : 김수희 ( Kim Soohee )

발행기관 : 한국중국어문학회 간행물 : 중국문학 102권 0호 발행 연도 : 2020 페이지 : pp. 99-123 (25 pages)

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소식은 송초 王禹稱의 은일을 계승하여 仕隱과 買田의 모습을 보이는데, 사은 면에서 관직 초기에 공명추구 의식이 강했고 이와 더불어 은일의 모습 또한 공존하는데, 황주 폄적을 거치면서 이런 공명추구와 은일지향에 변화가 일어났다. 즉 공명추구는 그것이 결국 무의미하며 이를 좇는 인생 또한 덧없다는 인생철리로 변화했고, 은일지향은 매전 실천으로 이어졌다. 또 은일지향은 타향에서도 은거할 수 있다는 의식으로 변화했다. 이런 소식 은일의 변화는 매전과 그 은일공간에 구체적으로 반영되어 있다. 그의 매전은 부곽전(負郭田, 도성 성곽부근의 땅)과 폄적지로 나눠볼 수 있는데, 황주 폄적을 기준으로 폄적지의 땅을 사서 은일공간으로 사용하게 되었다. 소식은 이 은일공간에서 자연을 있는 그대로 즐기고, 이웃을 따뜻하게 바라보며, 가난 속에 즐거움을 찾는 생활을 구가했다. 소식 은일의 이런 면모는 후대 사대부 문인들에게 큰 영향을 미쳤다.


This article recognizes sushi as the successor to Wangyucheng who represented a seclusion culture of bureaucracy in early song period, so propose three common features. First describes, Sushi tried to make official career, and also had seclusion mind during his early official period. Next inspects the change of seclusion mind, that is, he thought official career meaninglessly, so he pursued seclusion life. and he wanted to not returning home, but living in another hometown. Last explains Sushi pursued to buy land and build house during all his official period. he wanted to buy a land close to a city before relegating to Huangzhou, but wanted to buy a land in a relegated area after relegating to Huangzhou. When he relegated twice in Huizhou and Danzhou, he enjoyed himself in nature, felt affection for a neighbor, found pleasure in poverty.

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7주희(朱熹)의 《논어집주(論語集註)》 전석(詮釋) 상에 나타난 “해경(解經)”과 “치학(治學)” 관계 고찰

저자 : 朴素鉉 ( Park So-hyun )

발행기관 : 한국중국어문학회 간행물 : 중국문학 102권 0호 발행 연도 : 2020 페이지 : pp. 123-146 (24 pages)

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주희는 “解經”이란 經典을 쉽게 해석하는 것으로 이는 곧 경전에 담고 있는 天理를 담고 있는 성현의 말씀을 정확히 이해하기 위한 것으로 생각하였다. 이에 주희의 “解經”은 “理得”을 위한 것으로, 이는 곧 “求道”인 것이다. 이는 유가에서 학문이란 일신의 영달과 부귀공명을 위한 “爲人之學”이 아닌 “爲己之學”, 즉 “學聖賢을 위한 궁극적인 목적과 합치된 부분이다. 즉, 주희에게 있어 글을 읽는 궁극적인 목적은 “窮理”에 그치는 것이 아니라, 이를 기조로 진일보하여 자득한 이념을 실천함에 있는 것이다. 이는 “窮理”를 통해 얻은 “知”는 “行”을 위한 것으로 “知行合一”을 추구한 것으로 “聖賢”이 되는 하나의 방편으로 여긴 것이라 말할 수 있다. 이 때문에 주희는 실제적인 실천에 착안하여 “解經”은 經書를 쉽게 읽고 쉽게 이해를 위한 것뿐만 아니라, 이를 실천할 수 있도록 註解하였다. 이 때문에 “解經”의 “務求本義”, “虛心”, “重義理”는 궁극적으로 讀書의 목적인 “인식과 실천의 일치”와 합치되고 있다. 이를 바꿔 말하면, 주희에게 있어 “解經”은 “悟道”와 “修道”의 최고의 경지에 나아갈 수 있도록 돕는 것이라 말할 수 있다.


Zhuxi regarded the notion of “jiejing (解經, interpreting scriptures)” as easy interpretation of scriptures in order to correctly understand the law of nature in scriptures stated by sages. Thus, Zhuxi's “jiejing” is for “achieving enlightenment,” which is “seeking for truth.” It agrees that study in Confucianism is not “study to show to others (爲人之學)” for one's advancement, fame or worth but “faithful study of oneself (爲己之學),” the ultimate goal for “being a sage through study.” In other words, Zhuxi's final goal in reading is not “deliberations” but practicing what he achieved himself beyond his deliberations. It means that “knowledge” achieved through “deliberations” is for “conduct” to seek “unity of knowledge and conduct,” which would be regarded as a means of being a “sage.” For this reason, Zhuxi had his eye on actual practice and annotated scriptures with the notion of “jiejing” to facilitate practice as well as easy reading and understanding. On this account, “jiejing” corresponds to significance such as “striving for the ultimacy,” “freedom from prejudice” and “valued justice,” which ultimately accords with “unity of perception and practice,” the goal of reading. In other words, “jiejing” to Zhuxi is to help reach the highest level of “attainment of divine enlightenment” and “discipline.”

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8양유정(楊維楨)의 《속렴집(續奩集)》 연구

저자 : 서연주 ( Seo Yeonju )

발행기관 : 한국중국어문학회 간행물 : 중국문학 102권 0호 발행 연도 : 2020 페이지 : pp. 147-170 (24 pages)

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본고에서는 원대 문인 양유정의 향렴시 모음인 《續奩集》의 특징 및 의의에 대해 논한다. 양유정은 《속렴집》의 서문에서부터 '韓偓'을 언급했으며, 제목에서부터 《香奩集》과의 연속성을 강조한다. 과연 《속렴집》에서는 《향렴집》처럼 여성과 애정사에 관한 작품을 다루고 있으며, 때로는 동일한 제재를 읊은 작품 속에서 《향렴집》과 유사한 시어나 시구를 활용하기도 한다. 그러나 《속렴집》은 《향렴집》에 비해 심리 묘사가 확연히 줄어들었다. 대신 《속렴집》에서는 여성들의 외로움과 기다림, 슬픔뿐만 아니라 그들의 자질구레한 일상사에도 주목하며, 명랑하고 활동적인 여성상을 부각한다. 양유정은 시론에서 '性情'을 중시했는데, 여성들의 용모, 혹은 성교 장면에 대한 묘사 또한 이를 반영한 결과로 해석할 수 있을 것이다. 이는 《속렴집》이 《향렴집》을 이어 시집으로 편찬 될 수 있었던 까닭, 후에 향렴시들이 번성할 수 있었던 원인과도 관련 있다고 여겨진다.


This paper is the result of study on the characteristics and significance of “Xulianji(續奩集)” of Yang Weizhen(楊維楨), a literary person from the Yuan dynasty. Yang Weizhen refers to 'Han wo(韓偓)' from the preface of “Xulianji”. He also emphasizes continuity with “Xianglianji(香奩集)” from the title. Indeed, “Xulianji” deals with works about women and affection as in “Xianglianji”. “Xulianji” sometimes uses poetic words and phrases similar to “Xianglianji” in works with the same topics. However, “Xulianji” has a distinction that the use of psychological description is significantly less than “Xianglianji”.
Instead, “Xulianji” focuses not only on the loneliness, waiting and sadness of women, but also on their daily life, and highlights cheerful and active women. Yang Weizhen emphasized 'Xingqing(性情)' in the theory. Based on this, the objective description of women's appearance or sexual intercourse can be interpreted as a result reflecting the author's unaffected character. This is why “Xulianji” could be compiled into a poetical works after “Xianglianji”, and it seems to be the reason why “Xianglian poetry” works could thrive later.

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9《오륜전비기(五倫全備記)》이제(二題) ―창작배경 및 한어(漢語) 교과서로서의 가치에 대하여

저자 : 李昌淑 ( Lee Changsook )

발행기관 : 한국중국어문학회 간행물 : 중국문학 102권 0호 발행 연도 : 2020 페이지 : pp. 171-194 (24 pages)

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《五倫全備記》는 明나라의 구준이 1450년 南京에서 지은 南戱 작품이다. 이 시기는 희곡을 문학으로 인식하지 않았으나 장래 大臣과 大學者로 성장할 젊은 문인이 희곡을 창작하였다. 또 《오륜전비기》는 조선에 수입되어 文臣과 譯官에게 漢語를 가르치는 교과서가 되었다. 이 글에서는 젊은 문인이 '小道'에 불과한 희곡을 창작한 배경과 이 작품이 가진 한어 교과서로서의 가치를 고찰한다.
명나라는 건국 이래 유교 윤리를 전국민에게 강제하는 정책 기조에서 宣宗은 《五倫書》를 편찬하였고, 1447년에 아들 英宗이 이를 간행하여 이듬해 전국에 보급하였다. 1449년 오이라트 몽골을 토벌하러 나섰던 영종은 土木堡에서 포로가 되고, 수도에서는 새로운 황제-景帝가 등극하였다. 경제는 영종의 異母弟이며, 《오륜전비기》의 중심인물 '伍倫全'과 '伍倫備'도 異母형제이다. 1450년 8월에 영종은 돌아왔지만 경제는 형에게 양위하지 않고 오히려 남궁에 가둬버렸다. 《오륜서》를 편찬한 부황의 바람은 아들들에게서는 이루어지지 않았던 것이다. 이런 역설의 상황이 구준에게 《오륜전비기》를 지을 동기를 부여하였을 것이다.
조선도 유가 교화 정책을 건국 초부터 지속적으로 실시하였다. 《三綱行實圖》 등의 교화서를 제작하고, 《五倫書》등 명나라의 교화서도 수입하였다. 《오륜전비기》는 오륜을 선양하는 희곡이므로 조선에서 당연히 환영 받았을 것이다. '오륜전' 형제 등 정면인물은 유가 윤리를 완벽히 실천하는 이상적 성격이고, 조연에 불과한 평민 출신의 첩 '景氏'마저 貞節을 지켜 자결하는 등 유교 윤리 실천의 극치를 보여 준다. 이런 인물이 등장하는 《오륜전비기》는 조선에서 무엇을 배우기 위해서든 교과서가 되기에 부족함이 없었다.
《오륜전비기》는 노래하는 曲辭보다 말하는 白이 많고, 백에는 雅言과 俗語가 잘 섞여 있어 한어 교과서로 쓰기에 매우 적합하였다. 또한 한어의 음운에 관한 기초지식을 나열하는 〈切韻捷法詩〉를 이용한 우스개 대목이 있어 재미와 정보를 함께 담고 있다. 《오륜전비기》는 이념적으로나 실용적으로나 매우 적합한 漢語 교과서가 아닐 수 없었다.


The Wulunquanbeiji is a Chinese Nanxi drama which was wrritten in 1450 by Qiu Jun. At this time, the drama was nothing but 'xiaodao 小道', but the young intellectual who would grow to be a high-ranking official and a great scholar created a drama. The Wulunquanbeiji was imported into Joseon and became a textbook for teaching Chinese to officials and interpreters. This article aims to explore the the background of a young intellectual's creation of a drama and its value as a Chinese textbook.
Since the founding of the Ming Dynasty, emperors has strongly implement the policy of Confucian ethics. The emperor Xuanzong 宣宗 compiled Wulunshu 五倫書, and his son Yingzong 英宗 published it and distributed it throughout the country in 1447. In 1449, Yingzong led great troops to destroy Oirat Mongol, but he became a prisoner at Tumubao. In the capital, a new emperor Jingdi 景帝 ascended the throne. He is Yingzong's half brother, and 'Wulunquan' and 'Wulunbei' are also half brothers in the drama. Yingzong had returned in August 1450, but the young brother emperor did not abdicate the throne to his brother but rather locked him up in the South Palace. The wish of the father, who compiled Wulunshu, was not achieved by his own sons. This situation of paradox may have motivated Qiu Jun to write the Wulunquanbeiji.
Joseon also continued to implement the policy of Confucian ethics from its founding. Many moral textbooks produced domestically and imported from Ming Dynasty. Wulunquanbeiji is a drama that promotes Oryun 五倫, so it must have been welcomed in Joseon. 'Wu' brothers and others are idealistic characters who practice the ethics of Confucianism, and even a concubine from a commoner who is only a supporting actor commits suicide by keeping her chastity. This character was originated in a fierce woman during alternate period of song and Yuan Dynasties.
The Wulunquanbeiji has more talkative dialogue than singing words, and the dialogue is well mixed with elegant expressions colloquial expressions, which is very suitable for use as a Chinese textbook. In addition, there is a funny section using the "Qieyunjiefashi 切韻捷法詩" that lists basic knowledge about the Chinese phonology, which contains both fun and information. The Wulunquanbeiji was an ideal and practical Chinese textbook without doubt.

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10科举视野下的18世纪朝鲜唐宋文选集 —以正祖编 《八子百选》为讨论的范围

저자 : 金镐 ( Kim Ho )

발행기관 : 한국중국어문학회 간행물 : 중국문학 102권 0호 발행 연도 : 2020 페이지 : pp. 195-209 (15 pages)

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《唐宋八子百選》은 정조가 《唐宋八子家文鈔》에서 백편을 다시 선별하여 편찬한 것이다. 이런 까닭으로 기존의 《唐宋八子百選》 관련 연구는 이 문학선집을 통해 정조의 문학관을 검토하는 등 주로 문학적 관점에 초점을 두고 진행되어 왔다. 다만 정조5년에 간행된 《唐宋八子百選》은 정조년간의 문풍 쇄신 및 과거제도와도 밀접한 관계가 있다. 본 연구는 먼저 《唐宋八子百選》의 편찬이 정조의 문체바로잡기(正文体) 및 과거제도 개혁과 밀접한 관련성이 있음을 상세히 설명하고자 하였다. 다음으로 정조가 당시 과거제도의 개혁을 위해 《唐宋八子百選》을 어떻게 이용하였는지를 구체적으로 살펴보고 이 과정에서 《唐宋八子百選》이 정조 년간의 과거제도에서 어떠한 의미로 문인학자들에게 인식되었는지를 살펴보고자 했다. 이를 통해 조선 후기에 간행된 당송문선집과 조선후기 과거제도의 상관성에 대해 시론적인 논의를 진행하고자 했다.


TangsongBazibaixuan is produced by King Jeongjo and re-selected pieces from TangsongBadajiawenchao. For this reason, the existing researches on TangsongBazibaixuan have been mainly focused on literary perspectives, such as examining the literary view of Jeongjo through this literary recollection. However, TangsongBazibaixuan, published in the 5th year of King Jeongjo, is closely related to the writing renewal policy(正文体)of King Jeongjo and the national talent selection system(科擧). The purpose of this study was to clarify that the compilation of TangsongBazibaixuan is closely related to the writing renewal policy and the national talent selection system. Next, we examine how Jeongjo used TangsongBazibaixuan for reform of the national talent selection system at that time and how TangsongBazibaixuan was recognized by scholars in the national talent selection system after Jeongjo in this process. Through this discussion, I would like to discuss the correlation between Tangsongwen collection published in the late Joseon Dynasty and the national talent selection system of the late Joseon Dynasty.

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  • 7 성균관대학교 (29건)
  • 8 서울시립대학교 (28건)
  • 9 한양대학교 (27건)
  • 10 경북대학교 (21건)

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