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독어독문학(구 독일문학) update

Koreanische Zeitschrift fur Germanistik

  • : 한국독어독문학회
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  • : 1226-8577
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  • : 독일문학(~2017)-> 독어독문학(2018~)

수록정보
수록범위 : 1권0호(1959)~147권0호(2018) |수록논문 수 : 2,386
독어독문학(구 독일문학)
147권0호(2018년 09월) 수록논문
최근 권호 논문
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1손님의 의미론Ⅰ - 루드비히 티크의 『금발의 에크베르트』를 중심으로

저자 : 김연신 ( Kim Youn Sin )

발행기관 : 한국독어독문학회 간행물 : 독어독문학(구 독일문학) 147권 0호 발행 연도 : 2018 페이지 : pp. 5-27 (23 pages)

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손님문화는 인류문화의 보편적인 현상이며, 손님은 타자의 긍정적인 통합의 모델로 간주되지만, 인도유럽어에서 손님의 어원은 타자와 적의 의미를 포함하고 있다. 이는 유럽역사가 타자와 맺어온 역동적 관계를 드러낸다. 손님의 양가성과 그 잠재적 형상력은 독일 문학사에서도 다양하게 표출되어 왔다. 이 논문은 루드비히 티크의 예술동화 『금발의 에크베르트』를 대상으로 작품에 형상화 된 손님의 상징적 의미를 밝히고, 당대 낭만주의 문학이 당면했던 문화사적 및 정신사적 문제와 관련하여 손님이 함축하고 있는 시대 성찰적 내용을 조명한다. 여기서 손님은 네러티브의 구조를 결정하는 요소이자 이야기를 전개시키는 동력이다. 이때 손님의 양가성은 존재론적 특성이 아니라 이성 중심적이고 자율적 존재로 파악된 주인-주체의 내적분열이 외부로 투사된 것으로 드러난다. 손님은 이성적 주체라는 근대인의 환상을 무산시키고 그의 내적분열을 투시하여 내면의 타자를 인식시키는 매개자로 기능한다. 또한 손님은 계몽적 인간의 탈주술화된 세계관을 향해 자연의 불가해성을 역설하고, 지상의 손님으로서 인간의 본 위치를 각성시키는 낭만주의 문학의 대답으로 구현된다. 나아가 손님은 세속화의 과정에서 합법성을 상실한 신화-종교의 기능을 대체하는 문학적 심급으로 작용하여, 낭만주의가 추구한 새로운 신화의 생산과 연결되어 있다고 보았다. 이로써 손님은 당대 계몽의 위기가 편재한 전 사회의 문화적, 정신적 상태에 대한 낭만주의의 비판적 성찰을 구현하는 문학적 형상으로서 새로운 의미와 기능을 부여받고 있다.


Der Gast und die Gastkultur sind in jeder Kultur und Geschichte des Menschen zu finden. Der Gast gilt soziologisch als reprasentatives Modell der Integration des Fremden. Trotz der anthropologischen Universalitat und des positiven Integrationsmusters schließt der Gast etymologisch nicht nur den Fremden, sondern auch den Feind ein. Beide ambivalenten Bedeutungen haben im dynamischen Verhaltnis das Konzept des Gastes zu pragen gepflegt, wie sich Kultur- und Literaturgeschichte herausstellen konnen. Insofern kann die Gastfigur eher als kulturelle Denkfigur denn als Konzept verstanden werden. In diesem Beitrag wird die Gastsemantik von romantischem Kunstmarchen Der blonde Eckbert Ludwig Tiecks untersucht und ihren geistgeschichtlichen und kulutgeschichtlichen Funktionswandel im Kontext der romantischen Neuen Mythologie beleuchtet. Das romantische Marchen uberwindet “die mythische Angst vor der Natur" (Adorno) und die Selbsttauschung, davon befreit zu werden, indem man den Fremden, der von Aussen kommt, als Gast, als Freund verkleidet. Der Gast erweist sich aber als der Vermittler, der die noch radikalere Angst herleitet, die dem Subjekt selbst innewohnt. Der Gast tritt auch an die Stelle des ubernaturlichen, religiosen, transzendentalen Wesens und ubernimmt die Funktion der hochsten Autoritat fur moralische Gerechtigkeit, die fruher der Religion zugeschrieben wurde. So steht der Gast im Mittelpunkt der Sinnproduktion in der romantischen Neuen Mythologie.

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2브레히트의 희곡 『도살장의 성 요한나』에 나타난 예외상태와 등장인물의 주권성 연구

저자 : 최동민 ( Choi Dong-min )

발행기관 : 한국독어독문학회 간행물 : 독어독문학(구 독일문학) 147권 0호 발행 연도 : 2018 페이지 : pp. 29-54 (26 pages)

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이 논문은 베르톨트 브레히트의 희곡 『도살장의 성 요한나』를 예외상태에 대한 이론을 통해 새롭게 분석하려는 시도이다. 이를 위해 우선 극의 배경이 되는 가축시장의 경제적 위기를 경제적 예외상태 개념으로 포착하고, 이를 해결하는 과정에서 등장하는 극중 인물들의 행위와 결정과정을 예외상태에 대한 결정이라는 차원에서 분석하였다. 이를 통해 첫째로 주인공 마울러가 지닌 주권성의 한계를 살펴보았다. 일견 군주와 같이 당당한 모습과 달리 마울러는 결단의 순간에 우울과 변덕을 드러내며, 이는 예외상태에 직면한 개인의 무력함과 결정의 불가능성을 입증한다. 둘째로 브레히트는 예외상태에 직면하여 무능력한 개인에 비해 우월하고 행동력이 있는 주체로서 집단을 제시한다. 월스트리트로 표현되는 집단은 예외상태에 대해 주권적이고 구속력 있는 결단을 내릴 수 있으며. 기존의 질서를 회복시키는데 성공한다. 셋째로 이 과정에서 편지는 개인과 집단을 연계시키는 핵심적 매개체로 작동하며, 집단과 결합하지 못하는 개인은 실패하고 소멸한다는 사실을 드러내준다. 그러나 집단에 대한 브레히트의 이러한 강조가 전체주의나 집단주의에 대한 옹호로 독해되기 보다는, 기존질서가 백지화된 바이마르 공화국 말기의 특수한 예외상태에 대한 브레히트의 시대적 반응이라고 이해되어야 할 것이다.


Die vorliegende Arbeit ist ein Versuch, sich mit Brechts Theaterstuck Die heilige Johanna der Schlachthöfe anhand der Souveranitatstheorie Carl Schmitts und Walter Benjamins auseinanderzusetzen. Basierend auf dieser theoretischen Grundlage wird zunachst die Souveranitat Maulers uberpruft. Der scheinbar souverane Mauler erweist sich bei der naheren Betrachtung als eine Figur, die jenseits seiner furstlichen Erscheinung menschliche Schwachen aufweist. Als Entscheidungstrager uber den Ausnahmezustand ist er doch nicht in der Lage, verbindliche Entscheidungen zu treffen und den Ausnahmezustand zu bewaltigen. Diese Unfahigkeit Maulers ist die Hauptursache fur seine Melancholie und Trauer, welche ihn mit einem Barockfurst im Barocktrauerspiel vergleichbar machen. Zweitens stellt sich heraus, dass Brecht einerseits die Unfahigkeit eines Individuums und andererseits die Entscheidungs- und Handlungsfahigkeit eines Kollektivs betont. Die gelungene Maßnahme der Freunde in Wallstreet ist ein Beispiel dafur. Drittens ist festzustellen, dass der Brief in diesem Stuck eine zentrale Rolle spielt, um die Kommunikation zwischen einem unfahigen Individuum und einem befahigten Kollektiv herzustellen. Dabei zeigt Brecht, dass jedes Individuum, das keine Verbindung mit dem Kollektiv herstellen kann, unabdingbar zugrunde gehen wird. Trotz seiner Betonung auf dem Kollektiv darf das Stuck nicht dahingehend missverstanden werden, dass Brecht hier den Totalitarismus befurwortet. Vielmehr ist es so zu verstehen, dass Brecht angesichts der tabula rasa des Ausnahmezustands nach einer neuen Lösung suchte, die nur mit der Kraft eines Kollektivs ermöglicht werden sollte.

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3세계화와 신자유주의적 주체 '호모에코노미쿠스' ― 우르스 비드머의 『승자들』과 존 폰 뒤펠의 『엘리트Ⅰ,1』

저자 : 정윤희 ( Joung Yoon-hee )

발행기관 : 한국독어독문학회 간행물 : 독어독문학(구 독일문학) 147권 0호 발행 연도 : 2018 페이지 : pp. 55-73 (19 pages)

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논문은 우르스 비드머의 『승자들』과 존 폰 뒤펠의 『엘리트 Ⅰ,1』에 나타난 신자유주의적 주체의 모습을 고찰하고 있다. 『승자들』에서는 세계화로 인한 기업의 구조조정과 대량실업의 문제가 비중 있게 다뤄진다. 전직 최고 관리자였던 인물들을 통해 신자유주의적 통치가 시장화된 자기통치 기술에 적응하지 못하는 자를 가차 없이 사회 밖으로 폐기하는 현실에 대한 비판을 살펴보았다. 『엘리트 Ⅰ,1』 역시 스스로를 조직하고 통제하는 '자기 자신의 기업가'라는 노동주체의 형상을 보여준다. 이를 통해 자본주의적 상품생산체제 내에서 노동은 다만 자기 목적적인 가치증식의 원리에 따라 자신의 에너지를 끊임없이 돈(가치)으로 전환시키는 자기소모과정에 불과함을 역설한다. 이 논문에서는 노동규율의 내면화가 인간의 경제생활뿐 아니라 인간의 내면까지 식민화하는 현실을 신자유주의적호모 에코노미쿠스의 형상을 통해 밝히고 있다.


Neoliberalismus hat seinen Fokus auf die Maximierung der Freiheit des Kapitals und Reorganisierung der gesellschaftlichen Verhaltnisse entsprechend den Gesetzen der Marktokonomie gelegt. Das Ergebnis sind soziale Polarisierungen, die durch unendliche Wettbewerbe und Gewinnermonopolisierungen ausgelost wurden und das menschliche Leben und deren Bedeutung nachhaltig verandern.
Seit die neoliberale Wirtschaft die Welt seit den 1990er Jahren dominiert, hat sich die Arbeiterschaft selbst organisiert. Die Flexibilitat der Arbeitskrafte, also der Arbeitnehmer selbst, fuhrte zur 'Selbstverwaltung der Subjekte', die die Arbeiter zur Selbstoptimierung zwingt und schlussendlich zur Selbstausbeutung fuhrt. Die strukturellen Veranderungen der Arbeitswelt und die daraus entstandenen Probleme werden sehr pointiert in Urs Widmers Top Dogs(1996) und John von Duffels Elite Ⅰ.1(2002) dargestellt.
Veranderungen in der Arbeitswelt erfordern Kreativitat, Effizienz, wirtschaftliche Durchfuhrbarkeit, Fluiditat und Organisation. Zwei Dramen, Top Dogs und Elite Ⅰ.1 zeigen die Auswirkungen dieser Forderungen an das Individuum. Die Verwirtschaftlichung des Lebens wird kritisiert, in der der okonomische Aspekt das gesamte Leben, das individuelle Denken, die Sprache und auch den Lebensstil dominiert.
Top Dogs handelt von Unternehmensrestrukturierungen als Folge der Globalisierung, die Arbeitslosigkeit und Arbeitsplatzunsicherheit mit sich bringen. Elite Ⅰ.1 gestaltet 'homo economicus' als eine Metapher fur die Selbstverwaltung des Subjekts, das die Prinzipien des Markts internalisiert hat. Dadurch enttarnen zwei Dramen die Rucksichtslosigkeit des Neoliberalismus und die inhumane Arbeitsrealitaten.

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4칸트의 초월철학에서 기호와 규정능력의 문제

저자 : 전동열 ( Jeon Dong-youl )

발행기관 : 한국독어독문학회 간행물 : 독어독문학(구 독일문학) 147권 0호 발행 연도 : 2018 페이지 : pp. 75-98 (24 pages)

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“계몽이란 무엇인가?”에 답하는 글에서 칸트는 “오성을 사용할 용기를 가지라!”고 말한다. 오성의 사용에 용기가 필요한 것은 한편으로 인간들이 쉽게 권력과 권위의 결정을 따르기 때문이며, 다른 한편으로는 인간들이 스스로 오성을 통해 세계를 파악하고 판단할 수 있음을 아직 알지 못하기 때문이다. 오성의 사용은 어떤 것을 규정하는 기호 사용의 능력만이 아니라, 규정능력을 수행하는 자아의 특별한 정신적 태도를 필요로 한다. 그것은 도덕 법칙에 부합하는 행위의 조건인 순수 오성 개념의 선험적 실재성을 확신하는 “초월적 이상주의” 내지 “경험적 실재주의”의 태도이다.
기호가 규정의 수단에 불과하다 해도, 그것은 초월적 이성과 개념의 실재성을 구체화하며 주체를 자아로 규정해 인간을 존엄한 개인으로 고양시키는 수단이다. 자유의 이념은 자아가 욕망에 종속되지 않고 선험적 도덕 법칙을 따름으로 실현되며, 선험적 개념은 규정능력과 감각적 경험에 의해서만 구체화된다. 이런 맥락에서 자아 규정의 능력으로서의 개인의 경험의 중요성은 그것이 초월적 관념주의의 확인 가능성이라는 데 있다.


In der Schrift “Beantwortung der Frage: Was ist Aufklarung?” fordert Kant: “Habe Mut dich deines eigenen Verstandes zu bedienen!.” Dazu ist Mut notig, weil es einerseits fur jeden einzelnen Menschen schwer ist, sich aus der ihm beinahe zur Natur gewordenen Unmundigkeit herauszuarbeiten, und man andererseits seine Urteile aus Begriffe bilden muss, von denen man nicht weiß, ob die Begriffe als apriorische Bedingungen fur die Erkenntnisse moglich sind, oder nicht vielmehr nur Worter sind, die als Zeichen fur etwas stehen.
Kant unterscheidet zwischen komparativer und strenger Allgemeinheit. Die strenge Allgemeinheit der apriorischen Grundsatze ist eine Voraussetzung der Moglichkeit der Erfahrung, die in ihren Urteilen nur “angenommene oder komparative Allgemeinheit” kennt. Die praktische Vernunft gibt dem Menschen auf, in eine Gemeinschaft mit den anderen als Vernunftwesen zu treten, und gesellschaftliche relative Allgemeinheit im Zusammenhang mit der absoluten Allgemeinheit, also einerseits passiv diese als Voraussetzung fur jene, anderseits aktiv jene als Moglichkeit zur Verwirklichung dieser absoluten Allgemeinheit anzusehen.
Diese Einstellung beruht auf Kants tranzendentalem Idealimus, der zugleich als empirischer Realismus “die Existenz der Materie einraumt, ohne aus dem bloßen Selbstbewusstsein hinauszugehen”. In diesem Zusammenhang gewinnen die Forderung nach dem Mut, sich seines Verstandes zu bedienen, und zugleich die “Idee der Freiheit” ihre praktische Bedeutungen. Indem man sich zum Gegenstand seiner Gedanken machte, reflektierte man schon uber die Vermogen, die in der Seele liegen. So ist Reflexion bei Kant immer Selbst-Reflexion, die in der unbewussten Gegenuberstellung von tranzendentalen und empirischen Begriffen, Allgemeinheiten, Ichs usw. verlauft.

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5발터 벤야민의 『독일인들』의 휴머니즘에 대한 성찰

저자 : 임석원 ( Lim Suk Won )

발행기관 : 한국독어독문학회 간행물 : 독어독문학(구 독일문학) 147권 0호 발행 연도 : 2018 페이지 : pp. 99-120 (22 pages)

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발터 벤야민의 『독일인들』은 그동안 충분히 연구되지 못하고 있었으나, 최근에 벤야민의 사유세계 전반을 특징짓는 그의 독특한 휴머니즘 이해에 대한 관심이 높아지면서 그의 편지모음집이 새롭게 주목받고 있다. 무엇보다도 벤야민의 편지모음집은 현대 사회의 휴머니즘이 직면한 위기에 대한 대안적 성찰을 제시할 수 있을 것이다. 본 논문은 당시 독일 내 나치즘이 대두하고 있는 시대적 위기상황에서 벤야민이 불러내고자 했던 독일적 휴머니즘의 특징들을 살펴볼 것이다. 벤야민은 독일적 휴머니즘을 전파함으로써 독일 나치즘에 맞서 저항하는 힘을 불러일으키고자 했다.
본 논문은 벤야민이 동시대의 폭력에 맞서 '독일적' 휴머니즘의 참된 모습을 포착하려는 시도를 고찰함으로써 그의 인간학적 작업의 문제의식을 동시대적 맥락 속에서 유의미하게 추론할 것이다. 이를 위해 본 논문은 편지모음집에 등장하는 주요인물들을 구체적으로 분석하면서 벤야민이 일상적인 현실의 구체성 속에서 독일적 휴머니즘의 냉철하고 저항적인 태도를 부각시키고 있음을 확인한다. 편지모음집의 텍스트들을 공통적으로 관통하고 있는 주요모티브는 사실성에 대한 가치평가 및 휴머니티의 한계성 인식에 대한 요구이며, 벤야민의 편지모음집은 고전적 휴머니즘의 한계를 극복하고자 하는 비판적 휴머니즘을 표방한다는 점에서 초현실주의 에세이와 카를 크라우스 에세이의 연속선상에 있다.


Walter Benjamins Briefsammlung Deutsche Menschen ist noch nicht vollstandig erforscht. Im Zuge zunehmender Beschaftigung mit Benjamins Menschenbild hat das 1936 unter Pseudonym veroffentlichte Buch jedoch in jungster Zeit erneut Aufmerksamkeit erregt, da es interessante Einblicke in seine humanistische Gedankenwelt erlaubt und eine alternative Perspektive auf die Krise des Humanismus in der modernen Gesellschaft verspricht. In dieser Arbeit werden zunachst die Merkmale des 'deutschen' Humanismus untersucht, den Benjamin in der Zeit der Krise durch den Aufstieg des Nationalsozialismus in Deutschland beleuchten wollte, um Widerstande gegen den Nationalsozialismus in Deutschland zu wecken.
Benjamin sammelte alte Briefe, um das 'wahre' Gesicht 'deutscher' Menschen angesichts der zeitgenossischen Gewalt einzufangen. Eine detaillierte Analyse der Schlusselfiguren der Briefsammlung zeigt, dass ihre Korrespondenzen tatsachlich die nuchterne und widerstehende Haltung des 'deutschen' Humanismus in Form von Sachlichkeit im Alltag reprasentieren. Die beiden Hauptmotive, welche die Texte dieser Briefsammlung verbinden, sind die Sachlichkeit und die Grenzen der Humanitat. Betrachtet man Benjamins Buch im Kontext seiner gesamten Ideenwelt, so ist es als Fortsetzung des Surrealismus-Essays und des Karl-Kraus-Essays zu verstehen, in dem er einen kritischen Humanismus zur Uberwindung der Grenzen des klassischen Humanismus vorschlug.

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6디지털 사진의 지표성과 매개된 공간의 진리 연관성 - 구르스키의 구성주의 사진과 벤야민의 미디어 이론

저자 : 김영룡 ( Kim Young-ryong )

발행기관 : 한국독어독문학회 간행물 : 독어독문학(구 독일문학) 147권 0호 발행 연도 : 2018 페이지 : pp. 121-144 (24 pages)

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발터 벤야민의 미디어 이론은 정신적/문화적 생산수단의 사회화 가능성을 새로운 매체의 도래와 그 기술발전의 맥락 하에서 찾고자 함이다. 전통적인 물적 토대를 변화시킨 '현대적' 지각 미디어의 획기적인 변화와 이에 따른 문학을 위시한 전래의 문화적 산물들의 새로운 목적 지향적 사회적 효용성에 대한 논의가 발터 벤야민의 현재적 의미를 매체사적 전환기에, 특히 디지털 인문학의 시기에 다시금 찾는 이유일 것이다. 디지털시대의 예술 미학은 매체 미학을 전제로 하는 바, 이는 문학/예술이라는 기제는 사회적 수용성의 측면뿐 아니라 기술적/인지 공학적 소통 지향성에 근거하고 있다는 점이다. 디지털 사진기술의 발전과 스마트 폰의 대중화와 사회관계망 SNS의 광범위한 사용으로 전래의 아날로그 사진이 지녔던 수공업적 촬영 기술과 인화된 사진이 지닌 '아우라'적 특성은 다시금 새로이 위기를 맞이하게 되었다. 이러한 '지표성 Indexikalität'의 위기는 그럼에도 디지털 미학의 측면에서 보자면 더 이상 위협적이지 못하다.
본 연구에서는 현대의 사진예술 분야에서 디지털 사진예술의 대가인 안드레아스 구르스키 Andreas Gursky(1955-)의 사진들과 여타 디지털 미학에 관한 다양한 이론적 논의를 발터 벤야민의 매체 미학적 관점에서 규명해 보고자 한다. 이는 디지털 인문학의 현실적 물음에 대한 숨은 답변을 제공한다.


Walter Benjamin nahm die neue Medienkultur als Entwicklung eigenen Rechts uberwiegend mit großer Sicherheit und nur in Auszugen wahr. Erneut bestatig sich damit Benjamins These vom Auraverlust, dass die Zerstorung des Auratischen sich auf die Unvermittelbarkeit der Wahrheit bezieht. Die Fotografie der Gegenwart, die Digitale Fotografie hat sich schon langst von dem Mythos des Realen distanziert. Der Zusammenbruch der indexikalischen Bezieung zwischen dem (digitalen) Foto und seinem Referenten und die damit einhergehende Auslosung des vorausgesetzten Wahrheitsgehaltes der (digitalen) Fotografie hatten dieselben Auswirkungen wie die Zerstorung der Aura durch die Erfindung der Fotografie selbst.
In dieser Studie werden v. a. digitale Fotografien Andreas Gurskys (1955- ) als Beispiele herangezogen, um die Wiederkehr der Aura in den digitalen Kulturen zu kennzeichnen. In dieser Studie wird auf ein relationales Konzept von Indexikalitat zuruckzugreifen, hat einige Vorteile. Das neu entstandene fotografisch anmutende Bild ist dann nicht mehr die Abbildung eines Gegenstandes, sondern simuliert lediglich die Reprasentation eines analog Gesehenden.

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7통일 후 독일 홀로코스트 추모기억의 새로운 형식과 베를린 홀로코스트 추모비(2005)

저자 : 구연정 ( Gu Yeon Jeong )

발행기관 : 한국독어독문학회 간행물 : 독어독문학(구 독일문학) 147권 0호 발행 연도 : 2018 페이지 : pp. 145-164 (20 pages)

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독일 통일은 나치 범죄에 대한 기억작업에 새로운 흐름을 가져왔다. 기존의 강제수용소 중심의 추모지 조성에서 벗어나 컨셉을 세우고 국가적 기억문화로서 추모시설을 만드는 것이다. 이들은 강제수용소가 위치한 도시 변방이 아니라 주로 도심 한가운데 만들어지곤 하는데, 그중에서도 2005년에 완공된 베를린의 홀로코스트 추모비는 설립 위치에서부터 그 형식과 필요성을 두고 오랜 기간 논쟁의 대상이 되었다. 완공 후에는 추모비로서 역사적 사건을 증언하기보다 미니멀리즘의 예술적 특징을 강조한 '역사적으로 유례없고 독특한' 추모물의 예시로서 또 논쟁의 대상이 되었다. 그러나 이러한 예술성 덕분에 규모만 크고 눈에 띄지 않는 여타 기념비보다 세대를 넘어서 홀로코스트에 대한 기억을 오래 지속시킬 수 있는 '문화적 기억'의 예시로서 평가될 수 있을 것이다.
이 논문에서는 전통적인 의미에서 '기념비'적 형식으로 기억될 수 없는 독일과 홀로 코스트의 관계를 조명함과 동시에 피터 아이젠만이 추모비의 재현방식에서 시도한 추상에 가까운 미니멀리즘을 '침묵'의 표현으로서 조명하고 나아가 이를 아이젠만이 건축적으로 시도한 '흔적'으로서의 기억형식과 연관지어 해석하고자 한다.


Die Deutsche Wiedervereinigung bringt eine neue Tendenz in der Erinnerungskultur an den Holocaust mit sich. Mit der Etablierung einer Forderungskonzeption wurden 2000 Institutionen wie Museen, Volkshochschulen und Theater usw. gebildet. Sie befinden sich nicht am Rande der Stadt, wo die KZs standen, sondern in der Mitte einer Stadt, wo das Alltagsleben ablauft. Unter anderem gilt der Holocaust Denkmal in Berlin von Peter Eisenman(2005) als ein historisch neuartiges Beispiel fur die nationale Erinnerungsarbeit, sowohl von der Erinnerungsform, als auch von der asthetischen Gestaltung her: Anstatt eine visuelle Referenz des Holocaust zu prasentieren, wahlte er den Minimalismus als den Ausdruck des 'Schweigens', in dem 2711 Steinstelen sprachlos liegen.
Doch kann das Denkmal dank dieser Kunstfertigkeit der Abstraktion meiner Meinung nach als ein erfolgreiches Beispiel eines 'kulturellen Gedachtnisses' gelten, das die Erinnerung an den Holocaust fur Generationen langer bewahren kann als andere symbolische Gestaltungen, die die geschichtliche Ereignisse visuell zu demonstrieren versuchen.
In dieser Arbeit habe ich zunachst versucht, das Verhaltnis zwischen Deutschland und dem Holocaust zu beleuchten, der im traditionellen Sinne in monumentaler Form nicht erinnert werden kann. Dann habe ich die Merkmale des Minimalismus von Eisenman in Bezug auf die Erinnerungsform als 'Spur' versucht, die er mit dem architektonischen Design und der Technik legen wollte, zu interpretieren.

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8명사합성어의 해석과 합성성 - 개념결합을 중심으로

저자 : 정동규 ( Chung Dong-gyu )

발행기관 : 한국독어독문학회 간행물 : 독어독문학(구 독일문학) 147권 0호 발행 연도 : 2018 페이지 : pp. 165-186 (22 pages)

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합성어가 지니는 상대적으로 단순한 구조적 속성과는 대조적으로, 해석 과정과 가능성은 매우 복잡하고 다양하며 영향력도 광범위하고 명확하지 않아 특히 의미론적으로 흥미로운 문제를 야기한다. 그동안 합성어에 대한 연구는 합성성보다 통사적 결합이라는 차원에서 빈번하게 그리고 오랫동안 논의되어 왔다. 그러나 의미-화용론적 또는 인지적 고찰이 합성어 해석을 위해 종전과 다른 방식으로 기여함으로써 합성어 연구는 형태론의 일부가 아니라 보다 포괄적인 차원에서 다루어져야 할 필요성이 제기되었다. 여기서는 합성어의 의미가 기본적으로 합성성분들의 의미적 그리고 통사적 결합이라는 합성성에 기초하지만, 이때 언어의미의 합성이 단순한 성분의미의 결합을 넘어 개념결합으로 확장되어야 한다는 것을 독일어 명사합성어를 통해 해명하려고 하였다. 이를 통해 첫째, 합성성 원리가 개념결합에 의한 의미해석에서도 여전히 중요하게 작동할 수 있으며, 둘째, 개념결합은 명사합성어의 성분의미들이 해당 합성어로 편입되는 과정을 설명하는데 효과적이고, 나아가 합성어의 해석에 있어서 맥락이나 백과사전적 지식을 고려한 가변적 의미기술에 대한 적절한 방법을 제공한다는 사실을 알 수 있었다.


Im Gegensatz zu den relativ einfachen strukturellen Eigenschaften, die zusammengesetzte Worter besitzen, ist ihre Interpretation uberraschend komplex und hat eine sehr breite und unklare Wirkung, was ein sehr interessantes Problem ist. Untersuchungen von zusammengesetzten Wortern wurden in Bezug auf Syntagma und Phrasen haufiger und langer diskutiert. Die semantisch-pragmatischen oder kognitiven Uberlegungen trugen jedoch auf andere Weise zur Analyse der zusammengesetzten Worter bei, was darauf hindeutet, dass die Analyse eher auf einer umfassenderen Ebene als auf einem Teil der Morphologie behandelt werden sollte. In dieser Arbeit versuche ich durch die konzeptionelle Kombination zu erklaren, dass die Bedeutung von zusammengesetzten Wortern prinzipiell auf der syntaktischen und semantischen Kombination unmittelbarer Konstituenten beruht, aber ihre semantische Interpretation uber eine einfache Summe ihrer Konstituenetenbedeutungen hinaus zur konzeptionellen Kombination erweitert werden sollte.

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9교양시민 독일어의 차용어 연구

저자 : 소만섭 ( So Manseob )

발행기관 : 한국독어독문학회 간행물 : 독어독문학(구 독일문학) 147권 0호 발행 연도 : 2018 페이지 : pp. 187-213 (27 pages)

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이 논문은 17세기/18세기 독일의 차용어 연구를 통해 이 시기의 언어사회사적 연구에 기여코자 하는 것이 목적이다. 현대독일어의 발전 경향을 추적하기 위해서도 이 시기의 언어사회적 상황을 이해하는 것은 반드시 필요하다고 보기 때문이다.
이 논문에서 다루는 내용은 다음과 같다. 1) 절대주의 시대 독일의 다언어 문화 상황을 살펴보고, 2) 교양시민 독일어에 미친 프랑스어의 영향에 대해 언어사회사적인 논의를 전개하면서, 3) 프랑스어 차용의 영향, 특히 독일어 차용조어에 미친 프랑스어의 영향에 대해 논의한다.
프랑스어 차용어는 일시적인 간섭 현상을 넘어서고, 특히 차용조어는 독일어 문법에 체계적으로 통합됨으로써 독일어에 광범위한 영향을 미치고 있음을 알 수 있다. 독일이 서유럽의 근대적 문화권에 편입하게 된 것도 독일어/프랑스어 이중어를 사용한 교양시민들의 역할이 컸다고 본다.


Die vorliegende Arbeit macht sich eine sozialgeschichtlich fundierte Untersuchung zum Lehnwortschatz im bildungburgerlichen Deutsch zur Aufgabe. Eines der wichtigen Merkmale der Entwicklung der deutschen Sprache in der Zeit des 17. und 18.Jhds. war die betrachtliche Ausbreitung des Franzosischen. Die Arbeit beschaftigt sich vor allem mit den Verhaltnissen zwischen den franzosischen Entlehnungen und den sozialgeschichtlichen Hintergrunden, sowie mit den sprachlichen Folgen des franzosischen Lehneinflusses in der deutschen Lehnwortbildung.
Zunachst beschaftigt sich die Arbeit mit der sprachgeschichtlichen Bedeutung der burgerlichen Intellektuellen, vor allem mit der Tendenz zur hofischen und bildungsburgerlichen Vorzugsstellung des Franzosischen.
Darauf folgend werden die innersprachlichen Folgen der Mehrsprachigkeit in der absolutistischen Zeit dargestellt: Verstarkter franzosischer Lehneinfluss auf die deutsche Sprache und die Integration der Entlehnungen ins deutsche Sprachsystem einschließlich der Lehnwortbildung.
Es laßt sich zeigen, dass in der Zeit des 17. und 18.Jhds. eine Fulle von Lehnwortbildungen auftauchen, d.h. Worter, die mittels langst ins Deutsche entlehnter Lehnelemente neu gebildet worden sind.
Der franzosische Sprachenkontakt und Lehneinfluss in dieser Zeit konnte mit dem modernen westeuropaischen Kulturzusammenhang erklart werden.

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본고에서는 최남선 발행의 시사잡지 『동명』에 번역 소개된 메르헨을 중심으로 그림 형제의 『아동과 가정을 위한 메르헨』의 1920년대 한국적 번역 양상과 문화사적 배경을 비교 검토한다. 이때 구전이야기로서 메르헨이 보여주는 기본 특성인 저자의 익명성과 그림형제의 수집가 및 편집자 기능 사이의 관계, 그리고 당시 독일과 프랑스의 역사적 관계 맥락을 『동명』에 실린 메르헨 번역자의 익명화 현상과 이 잡지가 지향하는 계몽컨셉 및 일제 강점기라는 시대사적인 맥락에 상호 투사시키며 비교 고찰한다. 그림 형제는 구전이야기의 기본특성인 저자의 익명성을 민족 전체의 정서를 반영하는 민중문학의 특성이자 프랑스의 지배로부터 벗어나기 위하여 필요했던 독일의 정체성 형성에 기여할 수 있는 특성과 관련지어 보았다. 이와 유사하게 『동명』의 편집주간이었던 최남선은 이 잡지에 기고한 그의 문화론에서 밝혔듯이, 그림 메르헨의 번역자를 익명으로 처리함으로써 그림 메르헨의 구전이야기 특성을 살렸을 뿐만 아니라 일제 식민지배 하의 한국정치 상황을 극복하고자 하는 이 잡지의 계몽의도에도 상응하고 있다. 또한 그림 형제의 편집자로서의 손길을 완전히 부인할 수 없듯이, 익명의 한국어번역자의 개인적인 손길도 지역문화 색채를 표현하느라 독일어 원전을 변형시키는 정도에서 확인되고 있다. 이런 비교를 통하여 그림 형제의 의도와 『동명』에 실린 메르헨 번역 의도 사이에 문화구조적인 공통성 및 지역적 차이를 읽어낼 수 있다.


In der vorliegenden Arbeit werden Kinder- und Hausmarchen der Bruder Grimm mit der ubersetzten Version in der Zeitschrift Dong Myeong (Ex Oriente Lux) verglichen, die im Zeitraum von 1922 bis 1923 veroffentlicht wurde. Dabei werden die Verhaltnisse von der Anonymitat der Autorschaft als Grundcharakteristikum der mundlich uberlieferten Erzahlung und der individuellen Leistung der Bruder Grimm als Sammler und Herausgeber im damaligen politischen Kontext zwischen Deutschland und Frankreich betrachtet. Dies wird auf die Anonymisierung der Ubersetzerschaft in der Zeitschrift Ex Oriente Lux und das Konzept ihres Herausgebers Choe Nam-Seon im Kontext von Korea unter der japanischen Herrschaft projiziert. Auf diese Weise kann verdeutlicht werden, dass es zwischen den Intentionen der Bruder Grimm und den Intentionen bei der Ubersetzung ihrer Marchen in der Zeitschrift Ex Oriente Lux gewisse strukturelle Gemeinsamkeiten und lokale Kolorite gibt.
Der Anonymitat der Autorschaft, die bei den Brudern Grimm das Grundcharakteristikum der mundlich uberlieferten Erzahlung ist, entspricht in der Zeitschrift die Anonymisierung des Ubersetzers. Und wie die Bruder Grimm mit ihrer Marchensammlung angesichts des damaligen politischen Klimas zur Identitatsfindung und zur Einheit der Deutschen beitragen wollen, standen auch die koreanischen Versionen ihrer Marchen im Zusammenhang mit dem Wunsch nach Uberwindung der politischen Koreas unter japanischer Herrschaft. Aber ebenso wenig wie die Bruder Grimm ihre Herausgeberschaft der anonymen Marchen in Frage stellen ließen, kann der anonym bleibende Ubersetzer der Zeitschrift vermeiden, dass seine Handschrift an den Versionen erkennbar wird. Und diese Handschrift entspricht genau dem aufklarerischen Konzept dieser Zeitschrift.

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