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Journal of Meditation based Psychological Counseling

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수록정보
수록범위 : 1권0호(2007)~23권0호(2020) |수록논문 수 : 125
명상심리상담
23권0호(2020년 06월) 수록논문
최근 권호 논문
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KCI후보

1대염처경의 호흡명상에 대한 해석학적 이해

저자 : 인경(김형록) ( In-kyung (kim Hyung-rok) )

발행기관 : 한국명상심리상담학회 간행물 : 명상심리상담 23권 0호 발행 연도 : 2020 페이지 : pp. 1-24 (24 pages)

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본고는 대염처경의 호흡절에 대한 '과목나누기'라는 체계적 해석방법을 통해서 호흡명상의 의미를 새롭게 이해하는데 목표를 두었다. 이것은 기존의 남방 상좌부 전통적 해석을 검토하면서, 대염처경과 입출식념경에 나타난 '호흡절'을 중심으로 초기경전 자체의 구조와 체계를 파악하려고 노력하였다.
그 결과 본고는 전체호흡절의 과목을'예비수행4단계', '본수행4단계', '비유적설명', '후렴구'로 분류한다. 예비수행은 다시'준 비', '자세점검', '기준점설정', '단지 호흡알아차림 하기'4단계로구분하고, 본수행을 남방 전통적 해석에서는'긴호흡의앎', '짧은 호흡의앎', '몸 전체를 경험하면서 훈련', '몸의 조건을 가라앉히면서 훈련'으로 4단계로 나누었다.
그러나 본고에서는 기존해석과 다르게' 긴호흡의 앎'과 '짧은 호흡의 앎'을 하나로 묶고, '~겠다 호흡명상'을 별도로 독립시켜서 구별 하였다. 곧 과목을 나누는 해석체계와 실제로 수행하는 수행체계를 서로 분리하여 이원화시킨다. 그리고 '비유적설명'은 따로 세분하는 코딩 분류는 하지 않았고, 후렴구는 '안팎의 무아관찰', '생멸의 무상관찰', '알아차림과 지혜', '열반체험'으로 코딩하였다.
오늘날에 전통적인 해석을 충실하게 따를 것인가, 아니면 창조적으로 새롭게 호흡명상의 체계를 세울 것인가 하는 문제가 존재함을 인식하면서, 필자는 텍스트주석에서 발생되는 해석의 타당성에 대한 문제와 더불어서, 전승된 호흡명상을 오늘날의 현실에 맞도록 재조정할 필요성이 있다고 본다.


This paper aims to newly understand the meaning of breathing meditation through a systematic interpretation method of 'divided subjects' for the breathing section of 'Mahāsatipaṭṭhāna Sutta '. While examining the traditional interpretations of the upper left of the southern traditional part, it tried to grasp the structure and system of the early scriptures, focusing on the “breathing nodes” shown in Mahāsatipaṭṭhāna Sutta and Ānāpānassatisutta.
As a result, this paper categorizes the subjects of the entire breathing section into '4 stages of preliminary performance', '4 stages of main performance', 'parabolic explanation', and 'refrain phrase'. Preliminary performance is further divided into four stages: 'preparation', 'posture checking', 'reference point setting', and 'just knowing about breathing', and the subject of this performance is based on the traditional interpretations of the southern traditional parth. It was divided into four stages: 'long breathing', 'short breathing', 'training while experiencing the whole body', and 'training while calming the condition of the body'.
However, It is a dualization of the interpretation system that divides subjects and the performance system that is actually performed. when interpreting differently from the existing analysis, 'Long breathing' and 'Short breathing' are grouped together, and '~I'll breathing meditation' is separately categorized. In addition, the 'parabolic explanation' was not classified into subdivided coding categories, and the refrain was coded with 'internal and external observing', 'observation of the birth and death of things', 'knowing and wisdom', and 'nirvana experience'.
Today, I recognize that there is a question of whether to follow the traditional interpretation faithfully or to creatively create a new system of breathing meditation. In addition to the question of the validity of the interpretation that occurs soon in the text comment, I feel that there is a need to readjust the transmitted breathing meditation to fit today's reality.

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2유가사지론에 나타난 부정관의 변형과 수용

저자 : 강명희 ( Kang Myunghee )

발행기관 : 한국명상심리상담학회 간행물 : 명상심리상담 23권 0호 발행 연도 : 2020 페이지 : pp. 25-39 (15 pages)

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부정관은 붓다 최초기의 수행법이다. 붓다는 그의 제자들에게 열반에 이르는 방법으로 부정관을 닦을 것을 권장하였지만 몸의 부정물을 경험한 비구들은 몸에서 나타난 수행현상을 혐오하여 자살한다. 붓다는 부정관법 대신 새로운 수행법 아나파나사띠 즉 수식관을 적극 제시한다. 그러나 부정관 수행법은 아비달마와 대승에 전승되었으며, 유가사지론에 이르면 6종 부정관으로 변형된다.
초기경전에 나타난 부정관은 두 형태를 보이는데, 내신(內身)의 몸 기관과 장기를 관찰하는 것이고, 외신(外身)의 죽은 시신의 여러 모습을 관찰하는 것이다. 전자는 대승에서 전승하였으며, 후자는 아비달마에서 전승하였다.
유가사지론은 내신과 외신 관찰의 부정관을 후예부정관(朽穢不淨觀)이라고 정리하고 그 밖에 고뇌, 하열(下劣), 관대(觀待), 번뇌, 속괴(速壞) 부정관을 시설한다. 후예부정관은 초기불교의 내외부정관을 수용한 것이며, 나머지 부정관은 부정관의 변형으로서 심리의 유기적 측면을 고려한 부정관이라고 할 수 있다.


Aśubhabhāvanā(Cotemplation on the Impure) is the earliest meditation in Buddhism. Buddha taught aśubhabhāvanā as way for reaching to nirvana, but many monks committed suicide because of disgust to uncleanness of human body experienced when they practiced aśubhabhāvanā. So Buddha gave up aśubhabhāvanā, and then taught new medtation, ānāpānasati. Despite the failure of aśubhabhāvanā in the earliest buddhism, this meditation had been succeeded to Abhidharma Buddhism and Mahāyāna Buddhism, and developed as 6 kinds of aśubhabhāvanā in the Yogācārabhūmi.
There are two styles of aśubhabhāvanā in early buddhist texts, one is called as outer body aśubhabhāvanā to meditate on outer and inner organs of human body, the other is called as inner body aśubhabhāvanā to meditate on the uncleanness of dead body. Outer body aśubhabhāvanā had been succeeded to Mahāyāna Buddhism, the other one to Abhidharma Buddhism.
Outer body aśubhabhāvanā and inner body aśubhabhāvanā are called as the decomposition and uncleanness aśubhabhāvanā in the Yogācārabhūmi, and there are different 5 kinds of aśubhabhāvanā techniques as like the anguish(苦惱) aśubhabhāvanā, the baseness(下劣) aśubhabhāvanā, the comparison(觀待) aśubhabhāvanā, the klesha(煩惱) śubhabhāvanā, and the fast decomposition(速壞) aśubhabhāvanā in the Yogācārabhūmi.
The decomposition and uncleanness aśubhabhāvanā is succeeded to the Yogācārabhūmi from outer and inner body aśubhabhāvanā in Early Buddhism, and the other five aśubhabhāvanā techniques as the transformations from the original aśubhabhāvanā in Early Buddhism had been developed considering the systematic side of the psychology of a person.

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3프라나야마(Pranayama) 요가 호흡법의 임상적 역할

저자 : 이경희 ( Lee Kyung-Hee )

발행기관 : 한국명상심리상담학회 간행물 : 명상심리상담 23권 0호 발행 연도 : 2020 페이지 : pp. 41-49 (9 pages)

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프라나야마(Pranayama)는 명상수련과정에 반드시 필요한 요가 호흡법이다. 이 호흡법은 인체의 생리체계에 영향을 주고, 스트레스와 관련된 각종 만성질환의 임상치료과정에서 유효한 역할을 수행한다. 프라나야마의 이런 역할을 주목한 본 논문은 온라인 데이터베이스 사이트 Medline/PubMed에서 Pranayama, Yogic Breathing, Kapalabhati, Nadishuddhi, Sheetali, Sheetkari, Bhramari, Ujjayi, Bhastrika 같은 키워드로 검색한 1990~2019년에 발표된 관련 연구문건들을 검토하고, 그런 연구문건들에서 확인한 프라나야마의 생리적 효과와 및 임상결과들을 요약하여 평가하며, 그것을 실행한 연구대상자들에서 관찰되거나 측정된 신경인지력, 심리생리학적 상태, 호흡기, 생화학적 기능 및 대사기능의 변화를 고찰한다. 그 결과 프라나야마는 임상치료에 안전하게 활용될 수 있는 요가 호흡법이라고 평가되었다. 그러나 이 호흡법의 세부기법들 중에는 긍정적 효과를 일관되게 발휘하지 않고 이따금 예상을 벗어나서 유의한 결과가 도출되지 않았거나 부작용을 유발하는 것도 없지는 않다. 그래서 본 논문은 프라나야마와 그것의 배후에서 작동하는 메커니즘을 뚜렷이 규명할 수 있는 더 효율적인 방법과 디자인을 겸비한 대규모 연구의 필요성을 제안하다.


Pranayma as a practice of yogic breath is necessary to the process of meditative training. This practice influences the physiological system of human body, and plays an effective role in the clinical processes of diverse stresses and chronical diseases. With focusing this role of pranayama, this paper reviews the relevant articles of the years from 1990 to 2019 which have searched in the online database site Medline/PubMed by words as Pranayama, Yogic Breathing, Kapalabhati, Nadishuddhi, Sheetali, Sheetkari, Bhramari, Ujjayi, Bhastrika, etc. And with summarizing and appreciating the physiological and clinical effects of pranayama in those articles, this paper considers the variations of neural sensitivity, psycho-physiological states, respiratory organs, and biochemical and metabolic functions of individuals who has practising pranayama. Consequently, pranayama is to be a safe practice of yogic breath useful to clinic. But among the techniques of pranayama there has been also what sometimes has caused ill effects against expectations of consistently positive effects. This paper thus proposes the necessity of a grand study with both more efficient method and design to inquire clearly into pranayama and its behind mechanisms.

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4학교상담에서 호흡명상의 활용방안 - 포커스 그룹 인터뷰를 중심으로

저자 : 손강숙 ( Shon Kang Suk )

발행기관 : 한국명상심리상담학회 간행물 : 명상심리상담 23권 0호 발행 연도 : 2020 페이지 : pp. 51-67 (17 pages)

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본 연구는 학교상담에서 호흡명상을 활용할 수 있는 방안에 대해 살펴보고자 하였다. 이를 위해 교사 8명과 명상 수행자 10명, 총 18명을 대상으로 한 포커스그룹 인터뷰(Focus Group Interview)를 실시하였다. 이를 통하여 학교상담에서 호흡명상의 필요성, 학교상담에서 호흡명상의 도움, 학교상담에서 호흡명상의 실시 방법, 학교상담에서 명상이 실시되기 어려운 이유를 중심으로 분석하였다. 학교상담에서 호흡명상 활용 방안에 대한 교사와 명상 수행자의 인터뷰 분석 결과를 비교하여 제시하였다. 포커스 그룹 인터뷰 내용을 종합하여, 학교상담에서 호흡명상을 활용하기 위해서는 대상, 목표, 방법에 대한 고려와 학생들이 명상의 필요성과 효과에 대해 보다 인식할 수 있도록 할 필요가 있음을 확인하였다. 본 연구결과와 선행연구결과를 비교 검토하고, 본 연구결과의 활용방법 및 의의에 대해 논의하였으며, 후속연구에 대해서도 제안하였다.


The purpose of this study was to explore an application of respiration meditation in school counseling. To this end, focus group interview was conducted for a total of 18 people(8 teachers and 10 meditation practitioners). Through this, the analysis was mainly conducted on the necessity of respiration meditation at school counseling, the help of respiration meditation at school counseling, the method of conducting respiration meditation at school counseling, and the reason why meditation is difficult to utilize at school counseling. The results of the analysis of the interviews between teachers and meditation practitioners about the application of respiration meditation in school counseling were compared and presented. Through the results of focus group interview, it was confirmed that it is necessary to consider objects, goals, and methods, and to make students more aware of the necessity and effectiveness of meditation in order to utilize respiration meditation in school counseling. The results of this study and the results of previous studies were compared and reviewed, and the method and significance of utilizing the results of this study were discussed. and subsequent studies were also proposed.

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