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복음과 선교 update

Journal of Korea evangelical missiological society

  • : 한국복음주의선교신학회
  • : 인문과학분야  >  종교학
  • : KCI등재
  • :
  • : 연속간행물
  • : 계간
  • : 2005-1875
  • :
  • :

수록정보
수록범위 : 1권0호(1985)~47권0호(2019) |수록논문 수 : 426
복음과 선교
47권0호(2019년 09월) 수록논문
최근 권호 논문
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1선교학 분야 한인디아스포 연구 동향과 과제 - 선교학 영역 한인디아스포라를 대상으로 연구한 학술지 논문(2001-2019년) 데이터 분석을 중심으로

저자 : 김광성 ( Kim Kwang Seong ) , 이강욱 ( Lee Kang Wook )

발행기관 : 한국복음주의선교신학회 간행물 : 복음과 선교 47권 0호 발행 연도 : 2019 페이지 : pp. 9-44 (36 pages)

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본 연구는 선교학 분야에서 한인디아스포라에 대한 관심과 연구가 증가하고 있는 시기에 선교학 분야 한인디아스포라 연구동향을 분석하고 향후 진행할 연구의 방향성을 설정하기 위한 목적으로 설계되었다. 연구자는 2018년 “아세안지역 거주 한인디아스포라 연구의 필요성에 관한 고찰”에서 선교학 분야 학위논문을 중심으로 한인디아스포라에 대하여 연구한바 있다. 이 연구에서 필자는 한국교육학술정보원에서 제공하는 학술연구정보서비스(Research Information Sharing Service, RISS) 시스템을 통해 한인디아스포라를 주제로 연구한 국내 학술지 논문을 검색하고 데이터를 엑셀로 변환하여 분류, 검토하는 작업을 진행하였다. 그 결과 선교학 영역에서 한인디아스포라를 주제로 제출된 총 44편의 학술지 논문이 추출되었다.
연구자는 본 연구를 통해 세 가지 시사점을 발견하였다.
첫째, 연구 대상인 한인디아스포라의 거주 지역이 편중되어 있다는 문제점이다. 둘째, 선교신학 분야의 한인디아스포라 연구는 선교실천 영역에서 연구자의 지속적인 연구 결과물이 확보되지 않는 것이다. 셋째 지속적으로 한인디아스포라를 연구하는 전문가 양성이 필요하다.
이러한 문제를 해결하기 위한 다음의 세 가지 방안을 제시한다.
먼저, 지역별 한인디아스포라 연구 전문가를 양성하는 것이다. 다음으로, 지역별 모임을 구성하고, 이를 통해 다양한 지역을 대상으로 하는 연구를 활성화해야 한다. 마지막으로, 한인디아스포라 모임을 분석하고 모임에서 도출되는 연구 결과물 확보를 위한 다양한 학술적 작업을 지원하는 것이 필요하다.


The purpose of this study is to analyze the Korean diaspora research trends in the field of missiology at a time when interest and research on Korean diaspora are increasing in the field of missiology and to set the direction of future research. The researchers put up an article “A Study to The Necessity of Korean diaspora Research for the Region of ASEAN.” Therefore the research team will analyze Korean academic papers that have been researched on topics related to the Korean diaspora in the field of missiology and exclude academic papers from the list. In this study, I searched Korean journal articles on the subject of Korean diaspora through the Research Information Sharing Service System(RISS) provided by the Korea Institute of Education and Research Information and converted the data into Excel for classification and review. As a result, a total of 44 academic papers submitted under the theme of the Korean diaspora were extracted from the field of missiology.
The researchers found three implications of this study. The first problem is that the area of residence in the Korean diaspora, which is studied, is biased. Second, the Korean diaspora study in the field of missiology does not have the continued research results of researchers in the field of missionary practice. Third, it is necessary to foster experts who continuously study the Korean diaspora.
There are three ways to address these problems: First of all, it is to train experts in Korean diaspora research by region. Next, community-specific meetings should be organized, and research should be activated for various regions. Finally, it is necessary to analyze the Korean diaspora group and support various academic work to secure the research results derived from the group.

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2아프리카 종교들 속에 담긴 윤리의식을 통한 아프리카 사회 이해

저자 : 김대용 ( Kim Dae Yoong )

발행기관 : 한국복음주의선교신학회 간행물 : 복음과 선교 47권 0호 발행 연도 : 2019 페이지 : pp. 45-82 (38 pages)

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본 연구는 아프리카 사회에서 아프리카인들이 매일 직면하는 생명과 죽음에 관계된 문제들에 대해, 아프리카에 있는 종교들-아프리카 전통종교(African Traditional Religion: 이하 ATR), 기독교, 아프리카 독립교회(Afrcian Independent Churches: 이하 AICs), 이슬람교 등-이 어떤 윤리적 가치위에서 행동양식을 결정하는지에 대한 연구이며, 이를 통하여 아프리카 사회에 대한 이해를 높이고, 선교의 현장에서 아프리카인들과 보다 깊은 동일화(Identification)를 향한 토대를 구축하기 위함이다. 특별히 생명의 가치들이 소홀히 여겨지고 있는 지구화시대의 사회변화 과정 속에서, 아프리카인들의 윤리적 가치들을 형성하고 확대하는 종교들을 심도 있게 고찰해 봄으로써, 현재의 아프리카 사회를 가늠하고자 시도한 연구이다.
우리가 이미 알듯이, 아프리카 사회는 종교적 영역에 있어서 매우 다원화된 사회이다. 특히 오늘날에 있어서 아프리카 사회는 도덕적, 윤리적 판단을 요하는 어떤 문제들에 대해 때로는 서로 대립되고 상반되는 가치들을 담고 있는 다양한 종교들이 서로 영향을 주고받고 있다.
특히 아프리카 전통종교에 담겨있는 가치에 대한 외부종교들-예를 들면 기독교, 이슬람 등과 같은-의 영향으로 인하여, 매우 복잡하고 혼재된 형태의 혼합주의적인 모습을 보인다. 그리고 이러한 혼합주의는 윤리적 판단과 결정을 내리는데 있어서 양립할 수 없는 가치나 교리들이 큰 충돌 없이 자연스럽게 그들의 삶에 스며들고 있다. 이는 곧 아프리카의 전통적인 가치들, 믿음, 윤리적 차원의 종교적 행위들은, 세속적 가치들과 더불어 다른 외부의 종교들이 가지고 있는 가치들과 혼합되는 변화를 겪고 있으며, 이러한 변화들은 삶의 전 영역에서 윤리 도덕적 행위의 근간으로 새롭게 자리를 잡아가고 있다.
아울러 아프리카 사회에서 종교는 사람들로 하여금 공동체와의 강한 결속력을 갖게 하고, 공동체를 통하여 개인의 정체성을 확인하고 누리도록 하는 가장 강한 요소이다. 즉 개인의 생명과 죽음에 관한 윤리 도덕적 결정과 판단도 공동체의 번영과 안녕에 복무하도록 초점을 두고 있는 사회라는 이해는 선교현장에서 그들과의 보다 더 깊은 동일화(Identification)을 향하도록 이끌 것이다


Africa is a religiously plural society and there is constant contact and interaction between people of different religions with diverse value systems. Africa is going through a transitional period; the old order is dying and the new one is struggling to be born. Africa is experiencing a process of value re-orientation as a result of the encounter between indigenous and foreign values, including ethical ones. In this process, the need for a clear moral system is imperative because the quality of any society is bound to disintegrate. In addition, a person interacts with a variety of people and social interaction involves making judgements, about the character and actions of the people lives, guided by the morals of the society.
One does not arrive at a right moral decision or judgement automatically, as there are no ready made answers to moral problems nor one correct way of doing something in a given situation. Under normal circumstances, one thinks about the problem and then decides. In this process, They are guided by the moral value systems of the society. This means that Knowledge of these values is important in order to avoid acting or judging in ignorance. It is important that one makes reasonable effort to inform oneself, not only of the moral values, but also of ethical guides and theories in order to make informed moral decisions and judgements.

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3그리스도의 선교(Missionis Christi)의 필요성과 주요 내용

저자 : 안승오 ( An Seung Oh )

발행기관 : 한국복음주의선교신학회 간행물 : 복음과 선교 47권 0호 발행 연도 : 2019 페이지 : pp. 83-120 (38 pages)

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오늘날 선교의 기초를 이루는 가장 중요한 개념 중 하나는 1952년에 하르텐슈타인에 의해서 주창된 하나님의 선교 즉 Missio Dei 라는 점에 대해서는 이론의 여지가 없을 것이다. 이 개념은 전통적인 선교 개념인 교회의 선교(Missio Ecclesiae) 패러다임을 거의 완전히 바꾸고 대체하였다고 할 수 있다. Missio Dei 패러다임은 본래 에큐메니칼 진영에서 주창되었지만, 오늘날은 복음주의 진영도 이 개념을 다 수용하고 있는 상황이므로 오늘날의 선교 패러다임은 한 마디로 하나님의 선교(Missio Dei) 패러다임이라고 할 수 있을 것이다.
그런데 이 하나님의 선교 패러다임은 그 많은 장점과 영향력에도 불구하고 상당히 우려스러운 약점들 또한 내포하고 있다. 물론 그렇다고 세상을 뒤로 하고 교회지상주의에 빠지는 교회의 선교(Missio Ecclesiae)로 돌아갈 수는 없다. 하지만 전도와 선교의 효율성을 약화시켜 종국적으로 교회의 약화로 이어질 수 있는 하나님의 선교를 무비판적으로 따라만 가서는 안 될 것이다.
그렇다면 대안은 무엇인가? 대안은 삼위일체 하나님 이해의 핵심인 그리스도를 중심으로 선교를 보는 그리스도의 선교(Missionis Christi)가 선교의 모델이 될 수 있을 것이다. 즉 우리에게 하나님의 뜻을 가장 정확하게 보여주고 선교의 길을 보여주신 그리스도를 따르는 선교 즉 그리스도의 선교가 되는 것이 바람직할 것이다. 하나님의 선교는 삼위일체 하나님의 선교이고 이 삼위일체를 설명하는 핵심이 그리스도이기 때문에 하나님의 선교를 말할 때에도 그리스도가 선교의 중심이 되는 선교임을 명확히 해야 할 것이다. 그런 점에서 본 연구는 예수께서 추구하신 선교의 목표, 방법들, 선교의 내용들, 그리고 예수께서 세우신 선교의 일꾼들을 살펴보면서 그리스도의 선교의 기본적인 사항들을 찾아보았다. 이 연구는 그리스도의 선교의 필요성과 간략한 핵심 사항만을 제시하였기에 좀 더 깊이 있고 광범위한 후속 연구를 기대한다.


One of the most important concepts underlying mission today is the Missio Dei concept advocated by Hartenstein in 1952. It is no exaggeration to say that this concept completely changed the traditional mission paradigm, mission of the church(Missio Ecclesiae). Originally this paradigm, Missio Dei, was advocated by the ecumenical camp, but today the evangelical camp is also embracing this concept; so today's major mission paradigm is no other than Missio Dei.
However, this Missio Die paradigm has many weaknesses which are very worrisome despite its many merits and influences. What are the weaknesses? The concept can weaken the responsibility of evangelism in mission, the efficiency of missions, and have the danger of weakening the missional responsibility of the church, which is the key agent of mission. Of course, we can not go back to the mission of the Church(Missio Ecclesiae) which can fall into a trap of ignoring the world and church-centrism. However, we must not stay either with the weaknesses of Missio Dei which would eventually weaken the Church by minimizing the efficiency of evangelism and mission.
Then what are the alternatives? As an alternative, Christ's mission should be a model for church mission, as John Stott says. That is to say, the desirable mission needs to be the mission of Christ, Missionis Christi, which shows us the will of God and the way of mission most accurately. In this paper, we looked at the basics of Missionis Christi by looking at the goals and methods of mission pursued by Jesus, the contents of missions taught by Jesus, and the workers of the mission that Jesus had established. This study presented the necessity of Christ's mission and brief key points, so I hope a more in-depth and extensive follow-up study related to Missionis Christi.

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4탈북청소년 정체성 확립을 위한 기독교 선교 방안 - 기독교 대안학교 중심으로

저자 : 윤혜경 ( Yoon Hye Kyung )

발행기관 : 한국복음주의선교신학회 간행물 : 복음과 선교 47권 0호 발행 연도 : 2019 페이지 : pp. 121-157 (37 pages)

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본 연구의 목적은 탈북청소년의 국가·언어 정체성과 한국 문화·사회 정체성이 심리 및 정서와 학교생활에 어떠한 영향을 미치는가를 밝히고,'기숙형 기독교대안학교'에서 이루어지는 교육이 탈북청소년의 남한 정착에 긍정적으로 미치는 기여도가 어느 정도인지에 대해 살펴본 것이다.
본 연구는 서울시에 있는 기숙형 대안학교를 이용하는 탈북청소년 중 총 2개의 대안학교를 이용하는 탈북청소년들을 대상으로 설문조사가 이루어졌다. 설문지는 조사대상으로 선정된 탈북청소년 130명에게 배포하고 이 중 123부가 회수되어 사용되었다. 자료분석은, t-test와 일원배치분산분석(One way ANOVA)을 실시하였고, 일원배치분산분석의 사후검증 방법으로는 Duncan test를 실시하였으며, 다중회귀분석을 실시하였다.
본 연구의 결과는 탈북청소년들이 기독교 대안학교의 프로그램을 통해 교육과 돌봄을 받고 있음에도 불구하고, 여전히 국가 소속감에 대한 혼동과 언어소통에 대한 문제로 인한 어려움, 문화 부적응으로 인한 문제, 생애주기 발달과정에서 겪는 자신의 정체성에 대한 질문, 그리고 실존적인 차원에서의 정체성 혼란 등의 다차원적이고 전인적인 차원에서 정체성의 혼란을 겪고 있다는 사실을 나타냈다.
이에 연구자는 탈북청소년이 직면한 위기를 극복하고 실제적 문제를 해결하며, 이들의 남한 사회 적응도를 높이고, 올바른 세계관과 국가, 언어, 문화 및 기독교적 정체성을 확립할 수 있는 지원체계를 마련하기 위해 4가지 정체성확립 방안을 제안하였다. 그것은 '교육 지속성 가능케 하는 선교, 문화적응 지원 선교, 전인적 성장지원 선교(육체, 정신, 정서, 영혼, 관계), 북한선교를 위한 차세대 선교자원 개발선교'이다.


The purpose of this study was to investigate How national/ language identity and Korean culture/ social identity affect the North Korean refugee youths' psychology and emotion and school life, and to examine the degree of how the education provided in 'the residential Christian alternative school' contributes positively to the settlement of North Korean refugee youths in South Korea.
This study was conducted with surveying North Korean refugee youths who stayed in two residential Christian alternative schools in Seoul. The questionnaires were distributed to 130 North Korean refugee youths selected for the survey. 123 of them were collected and used.
For the data analyses, this study adopted Frequency Analysis, Exploratory Factor Analysis, Cronbach's , t-test, One way AN-OVA, Pearson's correlation, multiple regression analysis.
The results of this study showed that although the education and care are given to North Korean refugee youths through the Christian alternative school program, they still face identity confusion in multidimensional and holistic dimensions. Thess difficulties are due to national belonging sense, language communication problems, cultural maladjustment, questions about their identity in the life cycle development process.
As for the establishment of identity, this researcher suggested four mission strategies in order to overcome the crisis faced by North Korean refugee youths. These strategies are to solve practical problems, to improve their adaptability in South Korean society, and to establish a proper system of worldview, country, language, culture and Christian identity. They are 'Mission to sustain the education,' 'Mission to support Cultural Adaptation,' 'Mission to support holistic growth (physical, mental, emotional, soul, relationship),' 'Mission to develop the Next-generation miss-ion resource for North Korean missions.'

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5이사야서에 나타난 '여호와의 종'의 선교리더십과 현대 선교적 논의

저자 : 이종우 ( Lee Jong Woo )

발행기관 : 한국복음주의선교신학회 간행물 : 복음과 선교 47권 0호 발행 연도 : 2019 페이지 : pp. 159-192 (34 pages)

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한 지도자의 세계관과 인격과 삶은 주변에 영향을 미친다. 오늘날 한국 교회의 선교리더십은 전성기를 넘어 목회현장과 선교지에서 다양한 측면들에서 위기를 맞고 있다. 20세기 초에 선교 모라토리움 현상을 겪었던 서구 교회들의 위기가 오늘날 우리 한국선교계에도 닥쳐왔다고 할 수 있다. 이런 시기에 우리 주 예수 그리스도의 선교리더십을 다시 살펴보고 재무장하는 것은 필수적이며 요긴하다. 그런 점에서 이사야서 후반부에 나타나는 '종의 노래'를 묵상하는 것은 의미 있는 일이라고 본다. 종의 노래들에 나오는 '여호와의 종'은 여러 가지 해석이 있으나 결국 메시야와 이스라엘 백성 공동체로 압축된다. 이를 신약적 성취로 본다면 여호와의 종은 예수 그리스도와 교회, 혹은 그리스도인들로 해석된다. 여호와의 종의 선교 리더십을 정리하면, 확고한 소명감, 소외된 자들에 대한 관심, 연약한 자들에 대한 긍휼과 사랑, 박해와 고난에 대한 인내로 나타난다. 본고는 선교리더십의 정의를 고찰하고 이사야서 의 네 편의 '종의 노래' 본문에 나타난 여호와의 종에 대하여 구약 주석과 선교 신학적 문헌들을 통하여 고찰하였으며, 선교리더십이 란 관점으로 재해석하고 오늘날의 선교상황적 이슈들과 관련하여 적용점들을 제시하였다.


A leader's worldview, personality, and life affect his or her surrounding people. Nowadays the missionary leadership of the Korean church is in crisis with various aspects in her pastoral field and mission field beyond its heyday. It is said that the crisis of the Western church in the beginning of the 20th century, which had caused the phenomenon of moratorium of mission, was succeeded by the Korean church today. It is essential and necessary to re-examine and rearm the missionary leadership of our Lord Jesus Christ at this time. In this respect, it is meaningful to meditate on the 'song of the servant' that portrays in the latter half of Isaiah. The 'servant of Jehovah' revealed within the song of the servant has various interpretations, but this is eventually compressed into the Messiah and Israelite community. If we regard it as a New Testament achievement, Jehovah's servant can be interpreted as Jesus Christ, the Church, or Christians. The missionary leadership of Jehovah's servant is manifested by a firm calling, care for the marginalized, compassion for the weak, the patient, and the persecuted. Therefore this article examines the definition of missionary leadership and the Jehovah's servant throughout the four 'Song of the Servants' texts of Isaiah, the Old Testament commentary and mission theological literature, reinterprets it in terms of missionary leadership. Furthermore these presented applications suggest in relation to their situational issues.

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6효율적 현장사역을 위한 회복

저자 : 장훈태 ( Chang Hun Tae )

발행기관 : 한국복음주의선교신학회 간행물 : 복음과 선교 47권 0호 발행 연도 : 2019 페이지 : pp. 193-236 (44 pages)

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현대인의 삶은 기술의 발전으로 인한 갈등으로 고통 받고 있다. 이는 선교현장에 거주하고 있는 선교사들에게도 예외는 아니다. 스트레스로 인한 정신적 고통은 사역의 장애가 될 뿐 아니라 공동체 사회의 관계형성을 어렵게 만든다. 본고에서는 선교현장에서 발생하는 다양한 고충들을 극복하고 효율적인 사역을 위한 회복방안을 찾아보려 하였다.
기독교에서 한 영혼을 위한 '회복'은 '성경적 가치이며 동시에 하나님의 형상을 되찾아 평안을 누리는 것'을 말한다. 성경적 관점에서 회복의 요소는 '그리스도께서 교회를 사랑하셨고, 인간 구원을 위하여 자신의 생명을 내어주셨다는 것을 믿는 믿음과 순종'이다. '하나님을 믿는다는 것'은 모든 것을 그 분의 방식대로 일을 처리한다는 뜻으로, 하나님과 사람 모두에게 겸손해야 가능한 것이다.
갈등의 라이프 사이클(life cycle)1을 구성하는 문화적 갈등, 멘토가 아닌 모델에 집중하는 태도, 의사소통의 매개체 부재에 대해 살펴보고, 효율적 사역과 회복을 방해하는 적(敵)인 사유 재산과 관용과 교환 부재로 인한 상호관계단절, 논쟁, 갈등, 의사전달 부정, 명령과 섬김에 의해 발생되는 사역으로부터의 상처와 이로 인한 우울증, 타문화권 상황의 갈등과 긴장에 대해 살펴보았다. 회복을 위한 라이프 사이클 방안으로는 '사실충실성' 범주를 이용하는 방법에 대한 연구와 적용, 변화하고 있는 문화 적응과 심리적 안정, 회복적 신앙생활 강화, 가족관계의 회복을 통한 선교 공동체의 회복, 현지인과 교회의 관심을 끌만한 '좋은 캠페인'의 진행, 회복과 치유를 향한 다양한 프로그램의 활용 등을 제시하였다.
이상과 같은 이론과 원리, 실제적 적용을 조금이라도 선교현장에서 실천하고 노력한다면 선교를 통해 다른 사람들에게 복음을 전할 수 있을 뿐 아니라, 자신 또한 효율적으로 복음 속에 거하는 삶을 누릴 수 있다. 그리고 무엇보다 가족과 공동체 사회의 구성원들에게 겸손한 마음과 태도를 가진다면, 압박감이나 부담감이 없어지기 때문에 마음이 편안해질 수 있다.
선교현장에 거주하는 우리는 세계는 계속하여 변화할 것이라는 사실을 인지하고, 이에 맞춰 끊임없는 노력과 동일화의 태도 그리고 말씀과 기도를 통한 '영혼을 다스리는 태도'로 삶의 스타일을 변화시켜야 할 것이다.


Modern people's lives are suffering from conflicts caused by technological advances. This is also no exception for missionaries living at the mission field. The mental pain caused by stress is not only an obstacle to missions, but also makes it difficult to form relationships in a community. This paper tried to overcome various hardships arising from the mission fields and find a recovery plan for efficient ministry.
In Christianity, 'recovery' for a soul refers to 'a biblical value and at the same time enjoying peace by regaining the image of God.' From a biblical point of view, the elements of recovery are 'belief and obedience that believe that Christ loved the church and gave up His life for human salvation,' 'To believe in God' means to do things in His own way, and it is only possible to be humble to both God and people.
This paper looked at the cultural conflicts constituting the life cycle of conflict, the attitude of focusing on the model other than the mentor, and the lack of communication medium. In addition, it dealt with the interrelationship breakdown caused by private property, which is an enemy that interferes with efficient ministry and recovery, and the absence of tolerance and exchange. Futhermore, it examined the wounds caused by disputes, conflicts, miscommunications, and the order and service, and also depression caused by them, and conflicts and tension in cross-cultural situation. Meanwhile, it showed research and application of how to use the 'reality-faithfulness' category, the changing cultural adaptation and psychological stability, the restoration of a resilient faith life, the recovery of a missional community through the restoration of family relationships, the progress of a 'good campaign' to attract the attention of the local and the church, and the use of various programs towards recovery and healing.
If the theory, principles, and practical application of the above are implemented and tried at the mission field even at all, not only can the gospel be preached to others through missionary work, but also oneself can effectively enjoy the life of living in gospel. And above all, if you have a humble heart and attitude to your family and members of the community, you can feel at ease because you get rid of pressure or burden.
Living on the mission site, we need to recognize that the world will continue to change, and change the style of our lives with the attitude of ceaseless effort and unity and the attitude of “governing the soul” through words and prayers.

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7이슬람에서 아브라함 신앙에 대한 성경신학적 평가

저자 : 최원진 ( Choi Weon Jin )

발행기관 : 한국복음주의선교신학회 간행물 : 복음과 선교 47권 0호 발행 연도 : 2019 페이지 : pp. 237-267 (31 pages)

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유대교, 기독교, 이슬람은 세계의 다른 종교와 달리 유일신을 믿고, 아브라함을 그들 신앙의 중요한 인물로 간주하는 종교이다. 이슬람은 유대교나 기독교처럼 아브라함에 대한 믿음에 있어서 공통점을 가지고 있다. 다만 무슬림들은 아브라함이 유일신 신앙의 대표적 모델로서 이삭이 아닌 이스마엘을 통해 계보를 이어받았으며, 자신들만이 아브라함의 신앙을 제대로 계승한 최후의 종교라고 주장한다. 알라가 아브라함을 통해 유일신 신앙을 확정했는데, 이 진리가 왜곡되고 변질되자 모세, 다윗, 예수, 무함마드를 통해 다시 진리를 세웠다는 것이다. 즉, 이슬람은 이 아브라함의 신앙을 회복하기 위해 세워졌다고 주장한다.
본 논문에서는 꾸란에 등장하는 아브라함 신앙의 근거와 그것의 문제점이 무엇인지 살펴보았다. 우선 아브라함의 가계에 대한 연구와 아브라함의 번제단 사건을 집중적으로 조명하였다. 또한 꾸란과 성경의 비교 분석을 통해 이슬람의 성경해석에 오류가 있음을 지적하였다. 이것을 통해 아브라함을 유일신 신앙의 모델로 삼고 있는 이슬람의 주장이 역사적 근거와 일관성이 없다는 것을 밝히고자 했다.
아브라함은 모든 무슬림들에게 그들 신앙의 조상으로 간주된다. 알라가 아브라함의 신앙을 시험하기 위해 아들을 희생물로 바치라고 명령했을 때, 그는 주저 없이 복종했다. 이슬람은 이런 아브라함의 신앙을 무엇보다도 중요하게 생각한다. 그리고 이때 희생물로 바쳐진 아들은 이삭이 아니라 이스마엘이라고 주장한다. 이처럼 이슬람의 유일신 신앙에서 가장 중요한 인물은 바로 아브라함과 그의 장자 이스마엘, 그리고 계보를 잇는 마지막 알라의 메신저 무함마드이다. 그러나 이슬람의 아브라함 신앙은 의도적으로 조작된 이야기이며 억지 주장이다. 오히려 이슬람 신앙의 근원은 무함마드에서 찾는 것이 더 타당해 보인다. 꾸란의 많은 부분이 구약성경에서 인용되었고 아브라함 신앙에 있어서 여러 공통점이 있다고 하더라도, 이슬람과 기독교가 같은 뿌리를 가지고 있다고 주장하는 것은 불가능하다.


Unlike other religions in the world, Judaism, Christianity, and Islam are monotheistic religions that believe in one God. They also claim Abraham as their 'father' and the model of their faith. Islam especially emphasizes Abraham's obedience to God so that they focus on the representative model of Islamic faith. Muslims also claim that Abraham faith has been inherited to Ishmael and to Muhammad. They trace Islamic faith's roots back to Abraham, and believe that Islam is the last religion which has inherited his faith. Allah had revealed his words perfectly, but they were distorted or altered throughout the history, As a result, God has revealed again his message through Muhammad, the last prophet. So, Muhammad's mission is to return to the religion of Abraham. Abraham was not of the idolaters who has never worshiped idols.
In this paper, the researcher attempts to study the foundation of Abraham's faith appearing in the Quran, and to explore its problems. For the purpose, this paper will focus on Abraham's family and his burnt-offering event. Abraham is a spiritual father for all Muslims. When Allah commanded Abraham to sacrifice his beloved son as a burnt-offering, he obeyed without hesitation. Muslims believe that such Abraham's faith is more important than anything else.
However, the issue is that the son sacrificed as a burnt-offering was Ishmael, not Issac, according to the Quran. Thus, the most important person in the Islam's monotheistic faith is Abraham and his elder brother Ishmael. Muslims believe that Muhammad recovered Abraham's faith.
In this paper, the researcher will points out that there are numerous errors in Islamic interpretation of the Bible. If studying the Quran and the Bible comparatively, it must be clarified that the Islam's claims has no historical and biblical basis. Islamic faith that Abraham is the model of monotheistic faith and it is inherited to Ishmael, Mosses, David, Jesus, and finally to Muhammad, is an unfounded allegation. The researcher assures that Islam is a religion which is created by Muhammad. As a result, Islam and Christianity have no same origin and faith, even though there are some similarities on Abraham faith.

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8페르시아인 디아스포라 선교에 관한 소고

저자 : 황종한 ( Hwang Jong Han )

발행기관 : 한국복음주의선교신학회 간행물 : 복음과 선교 47권 0호 발행 연도 : 2019 페이지 : pp. 269-318 (50 pages)

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오늘날 페르시아 무슬림 선교에 있어 디아스포라 사역은 매우 의미심장한 위치를 차지하고 있다. 올해로 이슬람 혁명 40주년을 맞이한 이란은 변함없이 기독교에 대해서 적대적인 정책을 펼치고 있는데, 이러한 정부의 압력과 이슬람 자체에 대한 회의와 불신은 페르시아 무슬림들이 이슬람을 떠나게 만들었고 이주를 하도록 내몰았다. 그 결과 디아스포라 선교가 가속화되고 복음의 많은 열매를 얻게 되었다. 그러나 디아스포라 선교는 비단 최근에 일어난 것이 아니다. 페르시아 교회는 그 태생적 뿌리부터 디아스포라와 깊은 연관성을 갖는다. 디아스포라 선교는 페르시아 교회사에 면면히 흐르고 있는 중심 물결이다.
최근의 페르시아인 디아스포라 선교의 두드러진 특징은 디아스포라에 대한 선교와 디아스포라를 통한 선교가 동시적으로 진행된다는 것이다. 페르시아 무슬림 선교는 그 중심축이 외부자로부터 현지인으로 옮겨지고 있어 매우 고무적이다. 페르시아 디아스포라들에 의한 디아스포라 선교가 활발하게 이루어지고 있고, 이제는 자민족을 넘어서 주변 국가 아프가니스탄, 타지키스탄, 터키, 중앙아시아 무슬림들을 향한 선교적 노력이 일어나고 있다.
페르시아 디아스포라 교회의 강점은 열정적 예배, 적극적인 전도와 선교적 노력, 자립 지향성이다. 반면에 양질의 리더십 개발 부족, 성숙의 필요성, 신앙과 삶의 불일치, 성적 타락, 불신 문화, 자기중심성과 분열의 상존성이라는 약점도 가지고 있다. 페르시아 디아스포라 교회는 교회의 본질 추구, 존재론적인 변화, 문화의 변혁을 통하여 복음의 열린 문의 기회를 유지할 수 있을 것이다, 하나님의 선교는 광야와 사막 같은 이슬람 선교에 새로운 길을 내고, 생수의 강물이 흐르게 하셨다. 오늘날 디아스포라에 대한 새로운 조명과 부각은 디아스포라가 하나님의 선교의 중요한 도구라는 사실에 대한 재확인이다. 디아스포라의 소수성, 약자성, 주변성은 약함을 통해 일하시는 하나님의 선교의 중심 부분이며, 이슬람권 선교의 새로운 동력이라고 할 수 있다.


Diaspora has a very significant position in the Persian Muslim missions. Iran, which celebrates the 40th anniversary of the Islamic Revolution this year, continues its hostile policy toward Christianity. This government pressure and skepticism and distrust of Islam itself prompted Persian Muslims to leave Islam and move their steps toward migration. As a result, the Persian diaspora mission accelerated and produced many fruits of the gospel. However, the diaspora mission was not something that happened recently. The Persian church has a deep connection with diaspora from its starting point. The Diaspora Mission is an intermediate wave that continues to flow through the history of the Persian church.
A striking feature of today's Persian diaspora missions is that the missions to and through the diaspora are carried out simultaneously. It is also very encouraging that the center of the Persian Muslim missions is being moved from outside missionaries to locals. Due to active diaspora missions by Persian diaspora, missional efforts are now taking place cross-culturally to other ethnic groups such as Afghan, Tajik, Turk, and Central Asian Muslims.
The strengths of the Persian diaspora church are its fervent worship, active evangelism and missionary efforts, and self-reliant characteristics. However, it also has weaknesses such as lack of quality leadership development, need for maturity, mismatch of faith and life, sexual degradation, the culture of mutual distrust, self-centeredness and existential risk of division and separation. Future tasks of the Persian diaspora church are not to neglect the opportunity of the open door of the gospel through the pursuit of the essence of the church, ontological changes, and redemption of culture. The Mission of God created a new path of overflowing living water in the wild and deserted land of Islam. The new prominence and significance of diaspora missions today is a reaffirmation of the fact that diaspora missions is an essential tool in the Mission of God. Diaspora's marginality, weakness, and periphery are central parts of God's Mission to work through weakness and can be said to be a new force in the Islamic mission field.

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