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Christianity and national reunification

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수록정보
수록범위 : 1권0호(2007)~11권1호(2020) |수록논문 수 : 118
기독교와 통일
11권1호(2020년 05월) 수록논문
최근 권호 논문
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1츠빙글리의 국가관 : 한국교회, 어떻게 북한을 바라보아야 하나

저자 : 주도홍 ( Jou Dohong )

발행기관 : 기독교통일학회 간행물 : 기독교와 통일 11권 1호 발행 연도 : 2020 페이지 : pp. 5-40 (36 pages)

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한국교회의 다수가 장로교회다. 장로교회의 신학은 개혁신학(The Reformed Theology)으로 부른다. 개혁신학은 개혁교회의 신학(The Theology of the Reformed Church)으로, 그 역사적 출발점은 16세기 스위스 종교개혁이다. 더 정확히 말하면, 스위스 취리히의 종교개혁자 츠빙글리(H. Zwingli, 1484-1531)와 한 세대 후에 태어나 제네바에서 활약한 칼빈(J. Calvin, 1509-1564)의 신학에 뿌리를 두고 있다. 문제는 한국 장로교회가 그 역사적 정체성을 종종 망각한 채 유성처럼 존재한다는 것이다. 한국교회는 21세기 분단의 땅에서 살아가며 많은 도전을 받고 있는데, 세상의 소금과 빛의 역할을 감당하기 위해서 정체성을 분명히 해야만 한다. 무엇보다 개혁신학의 역사적 구호 '개혁된 교회는 지금도 개혁되어야 한다'(reformata Ekklesia semper reformanda)는 오늘 한국교회의 갱신을 촉구한다. 그런 맥락에서 본 글은 '개혁교회의 아버지'이며 개혁신학의 기초를 놓은 H. 츠빙글리의 국가관, 다르게는 교회와 국가의 관계를 이해하고자 하였다. 분단의 땅에 존재하며 평화의 사도로 부름 받은 한국교회가 바른 역할을 찾기 위해서이다. 곧 평화통일을 위해 한국교회의 역할이 무엇일지를 역사적으로 인식하고자 한다.


The Majority of Korean Church is presbyterian. The theology of the presbyterian church is the Reformed Theology, came from the Swiss Reformation in the 16. Century. The main role of the Swiss Reformation was by H. Zwingli(1484-1531) and J. Calvin(1509-1564). Their Theology is the root of the Reformed Theology. The problem of the Korean Presbyterian Church is to know not exactly their historical Identity. Therefore the korean presbyterian church is different from the original Reformed Church, especially in the social ethic. The Korean presbyterian Church lives with the big challenge in the divided Han-Peninsular. But they do not a important role in their Land as the salt and the light that the bible as the Word of God ask for them. So I want to show in this article, what is their historical identity in the social ethic, especially by H. Zwinglu as 'the father of the Reformed Church'.

2“한반도 분단과 통일” 담론의 해석학적-신학적 전환에 대한 연구

저자 : 박성철 ( Park Sungchole )

발행기관 : 기독교통일학회 간행물 : 기독교와 통일 11권 1호 발행 연도 : 2020 페이지 : pp. 41-69 (29 pages)

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과거 한국사회에서 주류적 통일담론은 흡수통일모델이었다. '친구-적-카테고리'와 흑백논리에 기초한 냉전시대의 통일담론은 분단 구조를 고착화하고 분단의식을 강화하는 부작용을 낳았다. 21세기 들어 한국사회가 분단 의식을 극복하지 못한다면 통일담론은 더 이상 발전할 수 없다. 이 시점에 한국교회는 그 동안 한반도의 분단을 종교적으로 정당화하고 남한 사회 내 분단 의식을 강화했던 오류에 대한 진지한 성찰의 시간을 가져야 한다. 그러므로 한국교회가 대안적 통일 담론을 구성하기 위해서는 분단 이데올로기와 결합된 기독교 근본주의를 비판하고 분단 의식을 해석학적 방법론으로 해체하기 위해 노력해야 한다.
기독교 근본주의는 대립을 강화하는 분리주의적 강박관념의 문제, 이념의 절대화를 통한 폭력성의 문제, 신성화된 자본주의의 문제를 안고 있다. 한국교회는 먼저 기독교 근본주의의 이러한 문제들을 인정하고 처절하게 반성해야 한다. 동시에 공존을 위한 상호 인정, 세상에 대한 그리스도의 주권을 통한 이데 올로기 상대화, 남북의 문화적 연속성에 집중함으로써 대안적 통일담론을 구성해야 한다. 모든 문제 해결의 첫걸음은 그 원인을 바르게 파악하는 것이다. 한반도 분단 구조를 고착화하고 분단 의식을 정당화하는 한국교회 내 기독교 근본주의자들의 이데올로기를 직시하지 않으면 한반도 통일 담론은 올바른 방향으로 나아갈 수 없다.


In the past, the mainstream discourse of unification in Korean society was the absorption-unification-model. The unification discourse of the Cold War era based on “friend-enemy-category” and black-and-white logic had the side effect of fixing the division of structure and the corroboration the divisional consciousness. In the 21st century, if Korean society cannot overcome the divisional consciousness, the unification discourse cannot develop any more. At this point, the Korean church should take time for serious reflection on the errors that have religiously justified the division of the Korean Peninsula and strengthened the divisional consciousness in South Korean society. Therefore, in order for the Korean church to construct an alternative discourse, it must criticize Christian fundamentalism combined with divisional ideology and endeavor to dissolve divisional consciousness through hermeneutic methodology.
Christian Fundamentalism has the problem of separatist obsession that reinforced the conflict, the problem of violence through the absolutization of ideology, and the problem of sacred capitalism. The Korean church must first acknowledge these problems of Christian fundamentalism and examine itself desperately. At the same time, alternative unification discourse should be constructed by focusing on mutual recognition for coexistence, relativization of ideology through Christ's sovereignty over the world, and cultural continuity between the two Koreas. The first step toward solving all problems is to identify the cause correctly. The discourse of unification on the Korean Peninsula cannot go in the right direction unless we face the ideology of the Christian fundamentalists of the Korean church that fix the divisional structure of the Korean Peninsula and justify the consciousness of the division.

3'우리집 문제' 시리즈 작품을 통한 북한 가족 영화 연구 : 우리 큰집 문제, 우리 사돈집 문제 중심으로

저자 : 박명수 ( Park Myeongsu ) , 안한나 ( Ahn Hanna )

발행기관 : 기독교통일학회 간행물 : 기독교와 통일 11권 1호 발행 연도 : 2020 페이지 : pp. 71-100 (30 pages)

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본 연구는 북한에서의 예술의 의미와 예술 영화에 대해 사전적으로, 이론적으로 살펴보고 북한 예술 영화 중 하나로 1970년대부터 등장한 가족 영화에 대한 대상의 변화와 제작 의도를 정치적 맥락과 연관 지어 살펴보았다. 북한 가족 영화 중에서 <우리 큰집 문제>, <우리 사돈집 문제>의 영화를 연구 대상으로 삼아, 1973년에 김정일이 서술한 『영화예술론』에 속하는 각 장에서 핵심적인 내용인 연출, 촬영 기술, 음악, 장면 등을 기준으로 분석하여 북한 가족 영화에 숨어 있는 북한 사회의 모순과 문제를 찾아보았다. 또한 북한 사회 문제를 크게 대학 진학, 직장 배정, 근무 지역으로 나눠 분석하여 북한 주민이 살아가는 삶의 모습과 사회 구조로 인하여 생긴 사회적 모순과 문제가 만연했음을 알 수 있었다. 이는 당시 남한 사회에서도 공통적으로 나타난 사회적 문제였기 때문에 이러한 남북한 사회의 모순과 문제를 영화에 비추어 남북한의 이 질감을 극복할 수 있는 공통점을 찾아서 이러한 공통점을 함께 맞춰 가는 방법들을 모색하는 연구를 지속해 나갈 것이다.


This study examined the meaning of art and an art film in North Korea both in advance and theoretically, and the change of the object and the intention to produce a family film that appeared from the 1970s in relation to the political context. Among North Korean family movies, the films of  and  were selected for research. In 1973, each chapter belonging to 『Theory of Movie Art』described by Kim Jong-il was analyzed based on the main contents such as directing, shooting technique, music, and scene and the I looked for the contradictions and problems of North Korean society hidden in the North Korean family films. In addition, the social contradictions and problems arising from the appearance and social structure of North Koreans' lives were widespread by analyzing and analyzing North Korean social issues into college admissions, job assignments, and working areas. This was a common social problem in South Korean society at the time, so by looking at these contradictions and problems between South Korean and North Korean society in the film, finding a common point that can overcome the heterogeneity between South and North Korea, and then finding ways to align these common points together research will continue.

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