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생명과 말씀 update

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수록정보
수록범위 : 1권0호(2010)~25권3호(2019) |수록논문 수 : 156
생명과 말씀
25권3호(2019년 12월) 수록논문
최근 권호 논문
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KCI후보

1개혁주의생명신학 관점에서의 영적 전쟁 이해와 기독교 세계관

저자 : 김필균 ( Kim Pil Kyun )

발행기관 : 개혁주의생명신학회 간행물 : 생명과 말씀 25권 3호 발행 연도 : 2019 페이지 : pp. 11-46 (36 pages)

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개혁주의생명신학 관점에 따른 영적 전쟁 이해는 기독교 세계관 정립과 연관되어 있다고 말해도 무방하다. 즉 눈에 보이는 기적과 이사가 아닌 영적 전쟁의 본질은 우리가 어떻게 이 세상에서 살아야 하는지와 관련한다. 우리는 하나님 말씀에 반응하고 관계하지 않으면 어쩌면 성경과 삶이 괴리되고 나누어진 채 이분법적인 삶을 추구하며 하나님과는 본질적으로 관계하지 않는 삶으로 나아가기 쉽다. 성경적 기독교는 총체적 실재에 관한 진리다. 본 연구자는 현재의 세계와 우리의 믿음을 연계시키고자 하는 의도에서 영적 전쟁을 단지 추상적인 것으로 보지 않고 우리 믿음의 실재를 현실에서 드러내는 기독교 세계관 정립에 초점을 맞추었다. 세계관은 한 사람이 사물들에 가지는 근본적인 신념들의 포괄적인 틀이자, 일련의 전제들이다. 특정적으로 사람들은 각각 자신의 세계관을 갖고 있지만, 이 사실을 인식하는 사람은 그렇게 많지 않은 듯하다.
세계관이란 용어 자체가 철학적 담론에 등장하게 된 것은 칸 트로부터 기원하지만, 이 개념을 통해 자신의 철학을 설명한 인 물은 빌헬름 딜타이(Wilhelm Dilthey)다. 딜타이에게 세계관은“한 사람이 주변 세계와 거기에 담긴 수수께끼를 인식한 다음 이에 대해 어떻게 이해하고 느끼고 행동으로 반응하는지 고민하면서, 그 결과를 본질적으로 결정짓는 삶의 깊은 체험에서 나오는 일련 의 정신적 범주”다. 세계관은 철학이 아니라 일관된 삶의 전제다. 기독교 세계관의 개념에 관해 여러 기독교 사상가들이 정리해왔지만, 특히 제임스 오르(James Orr)와 아브라함 카이퍼(Abraham Kuyper)를 주목해 볼 수 있다. 오르는 자신의 기독교적 변증을 세 계관 개념을 빌어서 활용했다. 그의 주된 목적은 정합성 있고 이 성적으로 변호할 수 있는 기독교를 제시함으로 세계관을 문화적 도전에 대처하는 것이었다. 카이퍼에게 세계관은 하나님, 인간, 세상과의 삼중적 관계를 토대로 하는 것에 머무르지 않는다. 그는 칼빈주의 세계관(Calvinistic World View)이라고 할 수 있는 개혁주의 세계관에서 기독교 세계관이 어떻게 문화와 관련을 갖고 종교, 정치, 과학, 예술 등의 영역에까지 조명하고 영향을 미칠 수 있는 지에 대해 적지 않은 조언을 준다.
본 연구자는 단순히 사탄과의 싸움이 아닌 매일의 삶 속에서 다가오는 유혹과 도전들 속에서 어떻게 성경적이며 기독교적인 세계관을 갖고 살아야 할 것인지에 대한 해결 방안을 도출하고자 한다. 특히 선교현장에서 영적 전쟁은 피할 수 없다. 그렇지만 이 전쟁은 결국 다름 아닌 세계관 전쟁이다. 개혁주의생명신학에서 강조하는 살아있는 믿음의 삶은 영적 전쟁, 즉 세계관 전쟁에서 이기는 중요한 토대다.


According to Reformed Life Theology, it is safe to say that understanding spiritual warfare is related to the establishment of a Christian world view. In other words, we should not regard the essence of spiritual warfare as only visible miracle, but we need to connect it with how we should live in the world. If the Bible is not applied to our lives, we pursue a dichotomous life, separated from the biblical life. If so, we would live our own life without having an intimate relationship with God. Biblical Christianity is to live on the whole truth. The researcher did not view the spiritual war as an abstract concept, but linked it with our beliefs in the contemporary world. That is to say, we have to focus on applying a Christian world view revealing our biblical faith, to our real life. Everyone has their own world view, but not all people seem to recognize it.
The term world view itself originates from Immanuel Kant, but it is Wilhelm Dilthey who explains his philosophy through this concept for the first time. For Dilthey, a world view is “a series of mental categories that come from the deep experience of life that essentially determines the outcome, thinking about how a person recognizes the world around him or her and then understands and feels about it and reacts with action.” The concept of Christian world view is that although there are many Christian thinkers, including especially James Orr and Abraham Kuyper, for Orr, his main purpose was to cope with cultural challenges by presenting a coherent and rationally defended Christian view of the world. For Kuyper, a world view does not stay on the basis of a triple relationship with God, human beings, and the world. Instead he gives considerable advice on how the Christian world view is connected to culture, and illuminate and influence the areas of religion, politics, science and art from the reformed world view called Calvinism.
The researcher intends to come up with a solution for this. It is not just a fight against Satan, but it is about how to live with a biblical and Christian world view despite many temptations and challenges that come to our lives every day. Spiritual warfare is inevitable, especially in the field of missionary work, but after all we find it to be a battle concerning world view. It is said that a life of living faith, which is emphasized in the viewpoint of 'reformed life theology,' is an important driving force to win spiritual warfare or the war concerning world view.

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2이필주(李弼柱) 목사의'그리스도인의 인격적 지식'논증 분석: 그의 “참으로 자기(自己)를 알나”(1922)를 중심으로

저자 : 안수강 ( Ahn Su Kang )

발행기관 : 개혁주의생명신학회 간행물 : 생명과 말씀 25권 3호 발행 연도 : 2019 페이지 : pp. 47-82 (36 pages)

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본 연구는 이필주(李弼柱) 목사가 남긴 설교“참으로 自己를 알나”를 통해 그가 밝힌'그리스도인의 인격적 지식'에 관한 다양한 논증들을 개혁주의생명신학 관점에서 분석하려는 데 목적을 둔다. 그는 시편 139편 1절부터 4절까지의 말씀을 본문으로 설정하여 이 글을 작성했다.“여호와여 주께서 나를 살펴보셨으므로 나를 아시나이다. 주께서 내가 앉고 일어섬을 아시고 (중략) 나의 모든 행위를 익히 아시오니 여호와여 내 혀의 말을 알지 못하시는 것이 하나도 없으시니이다.” 이필주의'그리스도인의 인격적 지식'에 관한 심오한 관점은 이 글“참으로 自己를 알나”에서 고찰할 수 있으며, 이 설교는 일제강점기 1922년 7월에 발행된 『宗敎界 諸名士 講演集』에 수록되어 있다. 이 저서는 그 당시 기독교 공동체의 저명한 목회자들과 교역자들의 뛰어난 설교들을 엮은 집록이다.
본 논문 제2장에서는 이필주 목사가 생각한 그리스도인의 인격적 지식에 대해 살폈으며 그 내용들로서 자기가 자신을 아는 지 식, 타인이 나를 아는 지식, 하나님께서 나를 아는 지식 등에 대해 논했다. 제3장에서는'하나님에 관한 인격적 지식'에 대한 의미심 장한 교훈들을 중점적으로 고찰했다. 무엇보다도, 그는 그리스도 인의 하나님을 향한 순종, 讀經(성경 읽기), 일상적 기도와 회개, 하나님의 은혜와 자비를 구하는 간절한 기도, 전능하신 하나님을 의지하는 신앙 등의 실천적 조화에 큰 비중을 두었다.
부연하여, 본 연구자는 향후 이필주와 관련된 연구가 한층 확장되어 이 주제 외에'그의 애국심과 삼일독립운동','그의 신앙 과 목회사역','교육사역','신사참배 저항운동'등 다방면의 연 구로 진척될 수 있기를 바란다.


This study aims to analyze Rev. Pil-Ju Lee's various arguments of < Christian's Personal Knowledge > in his“ Know Who You Really Are” from the perspective of the Reformed Life Theology. This text is based on Psalms 139:1-4.“ O LORD, You have searched me and you know me. You know when I sit and when I rise; ... You are familiar with all my ways. Before a word is on my tongue You know it completely, O LORD.” Lee's profound view of < Christian's Personal Knowledge > is based on his work“ Know Who You Really Are ”published in Jonggyogyeoi Jemyeongsa Gangyeonjip published at July 1922 during the Japanese colonial period. This book is the great sermon collection by famous pastors and teachers of Christian community at the period.
In chapter 2 of this paper, I attempted to explain Lee's view of Christian's personal knowledge such as the knowledge of one's own knowledge, the knowledge that others know me, the knowledge that God knows me, and so on. In chapter 3, I concentrated on significant lessons for Christian's personal knowledge about God. First of all, Lee put the accent on the practical consistency of Christian's obedience to God, reading the Bible, daily prayer and repentance of sin, earnest prayer asking for God's grace and mercy, dependence on the Almighty, and so forth.
In addition, I suggest future extensions of this research into Pil-Ju Lee's other themes such as' his patriotism and Samil Independence Movement', 'his faith and pastoral ministry', 'educational ministry', 'resistance exercise against Shinto Shrine Worship', and so on.

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3개혁주의생명신학과 교육의 본질 회복에 관한 연구

저자 : 이정기 ( Lee Jeong Gi )

발행기관 : 개혁주의생명신학회 간행물 : 생명과 말씀 25권 3호 발행 연도 : 2019 페이지 : pp. 83-117 (35 pages)

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본 연구는 한국기독교의 역사적 전환기를 맞고 있는 한국교회의 영적인 침체와 신앙회복운동의 일환으로 제시되고 있는 개혁주의생명신학과 교육의 본질 회복에 대한 고찰이다. 현재 한국교회는 교인수 감소라는 외형적인 위기 외에도 교회 내·외적으로 여러 가지 부정적인 요인으로 인하여 위기의 시대를 맞이하고 있다. 교회교육과 가정교육도 마찬가지로 위기에 직면하고 있다. 목회자와 교회학교 교사, 학부모를 포함하여 많은 사람이 위기에 처한 교육을 걱정하면서 다음세대를 살리는 교육의 미래에 대하여 불안해하고 있다. 이에 본 연구는 한국교회와 교육의 본질을 회복을 위한 새로운 대안으로 개혁주의생명신학을 소개하면서 실천 방안을 제시하고자 한다. 개혁주의생명신학은 새로운 신학을 추구하는 것이 아니라 성경으로 돌아가자는 신앙회복운동이며 16세기에 칼빈(John Calvin)을 비롯한 종교개혁자들의 개혁운동과 가르침에서 시작된 개혁주의신학을 회복하자는 신학운동이다. 개혁주의신학이 지나 치게 사변화되어 예수 그리스도의 생명이 사라진 일부 학자들의 학문적 노력에 불과하다면 사람의 영혼을 살리는 영적 생명이 살아있는 신학이 되지 못한다. 오늘날 많은 교회와 신학교육 기관 이 개혁주의신학을 주장하고 실천하고자 노력하고 있음에도 불구 하고 개혁주의신학을 바로 이해하고, 행하지 못함으로 인해 교회 와 신학기관이 점점 영적인 생명력을 잃어가고 있다. 진정한 그리스도인은 자신을 철저히 부인하고 십자가의 능력을 힘입어 삶 속 에서 자신을 온전히 희생하여야 한다. 이러한 신앙적 고백과 삶의 실천이 한국교회에서 사라지고 있다. 본 논문의 내용에 개혁주의 생명신학에서 강조하는 7가지 실천 운동을 정리하여 기술하였다. 본 연구는 회복의 의미를 정의하고, 관계성 회복을 하나님과 의 관계회복과 이웃과의 관계회복으로 나누어 기술하였으며, 영적회복을 말씀의 회복과 기도의 회복으로 설명하였다. 교육의 본질과 회복 방안을 여러 측면에서 다루었으며 교육 의 분리현상을 교회와 가정 및 학교의 분리, 교회와 하나님 나라 의 분리, 목회와 교육의 분리, 이론과 실천의 분리, 앎과 삶의 분 리로 나누었다. 이러한 분리현상을 회복하기 위해서는 교회교육, 가정교육 그리고 학교 교육이 연계되는 통합(integration)과 통전 성(wholeness) 회복의 필요성을 강조하였다.


This study examines the restoration of the nature of Korean churches and education that are facing a transition period. In addition to a decrease in the number of church members, Korean churches are in various crisis both inside and outside the church due to various negative factors. Korean education also faces a crisis. Many people, including pastors, Sunday school teachers and parents are anxious about the future of education, worrying about the crisis at hand. The purpose of this study is to present Reformed Life Theology(RLT) as a new alternative to restore the nature of Korean church and education. RLT does not pursue a new theology. RLT is a faith movement that seeks to persuade the Christian Church to go back to the Bible. It is rooted in historic traditions and teachings of John Calvin and other sixteenth century reformers. RLT is also a theological movement challenging various theological communities to go back to reformed theology. As a theology, there is nothing better than the reformed theology. However, no matter how good a theology may be, if it becomes a mere intellectual discipline without the life-rejuvenating power of Jesus, it falls short of being the theology that Christians ought to uphold and practice. Many churches and theological schools pursue reformed theology today; yet, they have lost the spiritual power due to a lack of understanding and appropriate praxis. Self-denial and self-sacrifice empowered by the cross have become scarce. Furthermore, passion for Lord Jesus among the Korean churches has become a thing of the past. This study defines the meaning of recovery and divides restoration of relationship into restoration of relationship with God and restoration of relationship with neighbor, and explained spiritual restoration as restoration of Word and restoration of prayer. The separation of education is divided into separation of church, home and school, separation of knowing and life, separation of theory and practice, separation of ministry and education, separation of church and Kingdom. In order to recover this separation phenomenon, this study emphasizes the necessity of restoring integration and wholeness.

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