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THE HALLYM JOURNAL OF JAPANESE STUDIES

  • : 한림대학교 일본학연구소
  • : 사회과학분야  >  사회학
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  • : 반년간
  • : 1738-5334
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수록정보
수록범위 : 1권0호(1996)~37권0호(2020) |수록논문 수 : 370
한림일본학
37권0호(2020년 12월) 수록논문
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1戦没者遺族運動と靖国神社 - 「戦没者」をめぐる「国民的な合意」の形成

저자 : 今井勇 ( Takeshi¸ Imai )

발행기관 : 한림대학교 일본학연구소 간행물 : 한림일본학 37권 0호 발행 연도 : 2020 페이지 : pp. 5-31 (27 pages)

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敗戦後に形成された戦没者遺族運動は、戦前ㆍ戦中には得られた社会的支援や公的援護を打ち切られ、経済的ㆍ精神的に大きな喪失感の中から出発することになった。その再開を求める運動の正当性を示すためには戦後日本における「戦没者」の再評価が必要となり、軍国主義的神社として廃止の危機に瀕した靖国神社とともに、新たな「国民的な合意」の形成が目指されたのである。
本稿では、戦没者遺族運動の形成期における靖国神社との関係性を概観し、戦後日本における「戦没者」の再評価に向けた両者の連携について明らかにする。そして、新たに建設が予定された「無名戦没者の墓」をめぐる議論において「戦没者」の再評価が進められることになるが、その議論を主導した遺族運動と靖国神社の主張に注目した分析を進める。さらに、そのような再評価の背景には、「戦没者」と靖国神社をめぐる新たな「国民的な合意」が存在しており、その「国民的な合意」の実相について保守ㆍ革新両陣営によって作成された二つの靖国神社法案の分析を通じて明らかにする。


The movement of fallen soldiers' bereaved families in the post-war Japan was triggered by the economic and emotional dejection of bereaved families resulting from the suspension of social assistance and public aid they had received before and after the war. A new national consensus was formed on the necessity of re-evaluation of fallen soldiers in order to show the legitimacy of the movement in the post-war Japan and on Yasukuni Shrine, which was in crisis as a militaristic shrine.
In this regard, this study is aimed at reviewing the relationship between the creation of the movement of fallen soldiers' bereaved families and Yasukuni Shrine, and examining their connection to re-evaluate fallen soldiers in the post-war Japan. Such re-evaluation was carried out in the discussion over a “Tomb of Known Soldier” to be constructed. This study primarily focuses on the argument of the movement of fallen soldiers' bereaved families and Yasukuni Shrine, which led the discussion. This is because there was a new national consensus on fallen soldiers and Yasukuni Shrine behind such re-evaluation. Thus, the study analyzes and considers the Yasukuni Shrine Law Proposal by both the conservative and liberal parties to look at the reality of the national consensus.

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2패전 후 전쟁미망인의 실상과 유족운동 그리고 국가

저자 : 김현아 ( Kim Hyun-ah )

발행기관 : 한림대학교 일본학연구소 간행물 : 한림일본학 37권 0호 발행 연도 : 2020 페이지 : pp. 33-56 (24 pages)

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본 연구에서는 패전 직후 어린 자녀가 있는 전쟁미망인들이 생활난에 시달리게 되면서 유족운동을 전개하여 국가보상을 요구한 사실에 주목하고, 특히 강화조약 후 국가가 전몰자 유족의 원호 정책에 어떻게 대응하였는지를 살펴보고자 하였다.
전쟁미망인은 유족동맹을 결성하여 '유족은 전쟁 최대의 희생자'임을 강조하며 경제적 빈곤의 책임을 국가에 물었다. 전몰자 유족단체는 육친이 국가를 위해서 죽었으므로 자신들은 국가에 의한 희생자라는 인식으로 국가를 대상으로 당연한 보상을 요구하였고, 강화조약 직후 국가는 원호법을 제정하여 전몰자 유족에게 유족연금과 조위금을 지급하였다. 그리고 강화조약이 발효되자 국회에서 군인 은급에 대한 논의가 이루어져 군인 은급법이 부활하고 공무부조료도 지급되었다. 이러한 사실에서 공무부조료의 지급뿐만 아니라 전몰자 유족에 대한 원호 역시 공무사에 주안점을 두고 있다는 사실에서 패전 전과 강화조약 후의 연속성을 확인할 수 있다.
패전 전에 국가가 주체적으로 전몰자 유족에게 경제적인 원호를 제공했던 것과는 달리 강화조약 후의 전몰자 유족에 대한 국가의 경제적인 원호는 전쟁희생자라는 유족의 강력한 요구로 이루어졌다. 패전 후 국가의 원호정책에 전몰자 유족의 의견이 주체적으로 작용한 점에서는 패전 전과는 다르지만 전사한 국민에 대해 국가의 책임을 방증한 점에서 패전 전과의 연속성이 있다고 볼 수 있다.


This study is aimed at examining the State's relief policy for war-bereaved families after Japan signed the Treaty of San Francisco, noting that war-bereaved wives with young children, who suffered from the hardships of life after the country was defeated in the war, drove the war-bereaved families movement to demand national compensation.
War widows formed an association of war-bereaved families to insist that they were the primary victims of the war and hold the State responsible for their economic distress. The association asked the State for compensation on the grounds that the State made them war victims whose family members sacrificed themselves for the country. In response, the Japanese government enacted a relief law immediately after signing the peace treaty and granted pensions for the bereaved family and condolence money. With the effectuation of the treaty, the military pension was discussed by the Japanese Diet, leading to the restoration of the military pension law and payment of war-bereaved family pensions. This shows that the pension and relief for war-bereaved families were promoted primarily based on war-related death, which represents continuity in relief policy for war-bereaved families.
While relief for fallen solders' facilities had been granted by the State in an autonomous manner before its defeat in the war, it was provided upon the demand of war-bereaved families after the peace treaty was signed. Although there is a difference that the opinion of war-bereaved families was crucial for urging the State to implement relief policy after the war defeat, the policy continuity still can be found given that the State recognized its responsibility for its people who died at war.

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3야스쿠니신사가 전쟁을 기억하는 방식

저자 : 남상구 ( Nam¸ Sang Gu )

발행기관 : 한림대학교 일본학연구소 간행물 : 한림일본학 37권 0호 발행 연도 : 2020 페이지 : pp. 57-81 (25 pages)

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일본 총리 야스쿠니신사 참배를 비판하는 논리 중 하나는 동 신사가 침략전쟁을 아시아 해방을 위한 정의의 전쟁으로 미화하고 있다는 것이다. 그런데 야스쿠니신사가 일본의 침략을 어떤 방식으로 기억하는지는 관심을 끌지 못했다. 본고는 야스쿠니신사 부속 전시관인 유슈칸 전시와 동 신사가 1960년부터 전사자의 유서나 편지 등을 소개한 사두게시(社頭揭示)를 소재로 하여, 야스쿠니신사의 전쟁기억 방식을 구체적으로 검토했다.
야스쿠니신사는 한 가족의 아버지이자 아들이, 사랑하는 가족과 위기에 처한 조국의 독립을 지키기 위해 자신을 희생했다는 논리로 일본의 침략전쟁을 정당화하고 있다. 침략전쟁을 인정하는 것은 이들의 희생을 부정하는 것이 된다. 이러한 전쟁기억을 극대화하기 위해 적극적으로 이용된 것이 자살특공대인 특별공격대였다. 그런데 특별공격대를 강조하면 할수록 일본이 아시아 해방을 위한 정의의 전쟁을 했다는 주장이 들어설 틈은 사라진다. 일본의 전쟁을 자위자존을 위한 전쟁으로 정당화하는 것과 아시아 해방을 위한 정의전쟁으로 미화하는 것은 야스쿠니신사 전시에서는 양립하기 어려운 구조라 할 수 있다.


One of the reasons for criticizing the Japanese Prime Minister's visit to Yasukuni Shrine is the fact that the shrine glorifies the war of aggression as a war of justice for the liberation of Asia. However, the way the Yasukuni Shrine remembered the Japanese aggression has received little attention. This study examined how the Yasukuni Shrine remembers the war with a focus on Yūshūkan, a Japanese military and war museum located within Yasukuni Shrine and Sadugesi, a bulletin board where the shrine has posted fallen soldiers' wills and letters since 1960.
Yasukuni Shrine justifies Japan's war of aggression with a logic that the father and son of many families sacrificed themselves to protect their loved ones and the independence of their country. Yet, to recognize such aggressive war is to deny their sacrifice. Meanwhile, the Special Attack Units or suicide units were actively utilized to maximize this war memory. However, the more emphasis placed on the Special Attack Units would inevitably lead to weaker grounds for claiming that Japan fought a war of justice for the liberation of Asia. Justification of the war as one for self-defense and self-esteem and glorification of the war as a war of justice for the liberation of Asia cannot be compatible in the exhibition of Yasukuni Shrine.

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4宇治十帖の方途-薫の道心と恋の構造

저자 : 김태영 ( Tae-young¸ Kim )

발행기관 : 한림대학교 일본학연구소 간행물 : 한림일본학 37권 0호 발행 연도 : 2020 페이지 : pp. 83-106 (24 pages)

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本稿では、第三部の物語のはじめの部分といえる「匂宮三帖」における薫の道心と恋のあり方について考察した。第三部の最初の巻「匂兵部卿」には、薫が初めて登場し、彼の道心の由来が述べられている。「匂兵部卿」巻の表現構造では、光源氏と薫を比較対照しつつ、薫のみではなくその道心をも相対化している語りの構造が見られる。薫の道心は彼の幼い時に聞いた自らの出生に関する疑惑に根ざしている。薫は自分の実父が柏木であることを知っているが、以後の物語において、柏木の罪が薫の内面において深く問い直されることはなく、薫の出生の秘密が外化する方向にも物語は展開しない。薫における柏木の「罪」の行方は、第三部の三番目の巻「竹河」と「匂兵部卿」巻との比較を通じて明らかになる。竹河巻は、匂兵部卿巻に語られていたことを「ひが事」と否定することにより、薫の出生の秘事を表面上払拭し、薫の恋における姿を語り出すことができたと考えられる。また、竹河巻では、表面上は薫の秘事について語らない形式を取りつつも、語りや表現のレベルにおいて薫における柏木の「影」を暗示していく〈物語の方法〉が用いられており、こうした〈語りの方法〉は「宇治十帖」において一貫して見られている。竹河巻は、まさしく「宇治十帖」の序として、主人公薫の生のあり方、薫をめぐる語りの方法を象徴的に示している巻であると思われる。


In 「Niobyeongbukyeong」 which is the first volume of 『Genji Monogatari』 composed of three parts, the main character, Kaoru appears for the first time, and the origin of his Buddhist doctrines is described. In the analysis on the representation structure of the relevant volume, it takes the structure of katari that relativizes not only Kaoru, but also his Buddhist doctrines by comparing and contrasting Hikaru Genji and Kaoru. Kaoru's Buddhist doctrines is rooted in his doubt about his own birth that was told in his childhood. Even though Kaoru knows that his real father is Kashiwagi, the following monogatari does not describe the scenes in which Kaoru agonizes over Kashiwagi's sin, and does not even reveal the secret of Kaoru's birth. The monogatari in the third part does not show the method to explore the meanings of < sin > in the character's inner side just as the second part. The third volume 「Takegawa」 of the third part is very remarkable in the aspect of issues like gatari and character set-up. The volume 「Takegawa」 denies what has been told in the volume 「Niobyeongbugyeong」 as a 「wrong story」, which is to superficially dispel the secret of Kaoru's birth, and also to start talking about Kaoru's look of love.

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5子どもたちの靖国: 戦後も「少国民」にされた戦争遺児たち

저자 : 松岡勲 ( Isao¸ Matsuoka )

발행기관 : 한림대학교 일본학연구소 간행물 : 한림일본학 37권 0호 발행 연도 : 2020 페이지 : pp. 107-136 (30 pages)

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「はじめに」で、父を第2次世界大戦で亡くした私と靖国神社との関わりを個人史的に振りかえった。「1950年代の靖国神社遺児参拝」では、日本の独立後、アメリカの占領期には抑制されていた戦没者遺児の靖国神社参拝が公然と行われるようになったこと、当時の大阪府では行政主導で遺族会に委託という形で遺児参拝が中学3年生を対象に1952年から1959年まで行われたことを明らかにした。また同一タイトルの遺児参拝文集靖国の父を訪ねてが全国的に作られていたことから、同様の遺児参拝が全国の都道府県、市町村にわたって行われていたことが分かる。さらに大阪から遺児参拝に参加したひとりの少女が靖国神社遺児参拝を鋭く告発したことを取り上げた。
「大阪府の靖国文集を読む」では、大阪府の遺児参拝文集を読み、父や兄たちの広大な戦場、母子たちの戦後の生活、遺児参拝の様子、静かであるが湧き上がる子どもたちの怒り等を読み解いた。子どもたちの参拝文集から、戦後も「少国民」とされた遺児たちの姿を見つめた。
最後に、「靖国神社の歌」を取り上げ、戦後の遺児参拝には戦前の戦争と結びついた靖国神社の記憶と機能が戦後も生き続け、問題が今も続いていることを提示した。


The introduction is a retrospection of my story, especially my relationship with the Yaskuni Shrine, as a bereaved child who lost my father in the Second World War.
“Children of fallen soldiers' Yaskuni Shrine Worship in the 1950s,” I described that bereaved children's visit to the Yaskuni Shrine was promoted after Japan' independence from the occupation by the US-led Allied Forces. In Osaka, for example, the Japan War-Bereaved Families Association, on be-half of the government, encouraged middle school seniors to visit the Yaskuni Shrine from 1952 to 1959. Considering a national campaign for war-bereaved children's essay writing under the title of “Visiting Fathers in the Yaskuni Shrine,” it is reasonable to say that children of fallen soldiers were persuaded to worship Yaskuni Shrines in prefectures and municipalities across the country. This chapter also covers a case of a girl who made critical comments on the worshipping practice after joining war-bereaved children's Yaskuni Shrine worship in Osaka.
“Reading Osaka Prefecture's War-Bereaved Children's Essay Book on Yaskuni Shrine Worshipping,” contains vivid descriptions of the battlefield of their fathers and brothers, post-war life of bereaved mothers and their children, Yaskuni Shrine worshipping of bereaved children and quiet surge of their anger. This chapter also focuses on war-bereaved children who became shoukokumin in the post-war era.
In the conclusion, I suggested that war-bereaved children's post-war worshipping still remains a controversial issue as the memories and function of Yaskuni Shrine have been kept alive through “Yaskuni Shrine Song,” a song about the Asia Pacific War and Japanese fallen sliders.
*Shoukokumin: Japanese children from the Sino-Japanese War to the Second World War, or young Japanese nationals

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