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독일언어문학 update

Zeitschrift fur Deutsche Sprache und Literatur

  • : 한국독일언어문학회(구 독일언어문학연구회)
  • : 어문학분야  >  독문학
  • : KCI등재
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  • : 연속간행물
  • : 계간
  • : 1229-0106
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수록정보
수록범위 : 1권0호(1993)~79권0호(2018) |수록논문 수 : 1,156
독일언어문학
79권0호(2018년 03월) 수록논문
최근 권호 논문
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KCI등재

1독일지역학 전공에서 통상 리터러시 수업 설계의 내용

저자 : 민춘기 ( Min Chun-gi )

발행기관 : 한국독일언어문학회(구 독일언어문학연구회) 간행물 : 독일언어문학 79권 0호 발행 연도 : 2018 페이지 : pp. 1-26 (26 pages)

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이 논문의 연구목적은 독일과의 통상 업무에 필요한 이론 이해 및 실무 연습을 위한 수업을 설계할 때 고려할 내용을 고찰하여 외국어학과의 통상 리터러시 관련 교과목 개발 및 운영에 정보를 제공하는 것이다. 독일지역학 교과과정에 편성될 수 있는 통상 리터러시 교과목의 수업을 전제로, 관련 이론과 실무에 대해 국내외 문헌과 자료를 이용하여 설명하고 예시하는 방식으로 논의를 진행하였다. 리터러시의 새로운 정의 및 멀티리터러시와 통상 리터러시의 의미에 대해 살펴보았다. 현대 사회에서 리터러시는 수용과 생산을 의미하며, 멀티 리터러시는 21세기의 복잡한 세계에서 다양한 능력을 요구하는 것과 관련이 있다. 통상 리터러시는 통상 제도나 정책을 이해하고 실무에 관한 능력을 실제로 활용할 수 있는 능력을 포함한다. EU와 독일의 통상 제도에 대해 세계무역과 통상정책, EU의 통상제도, 독일의 통상제도를 중심으로 정리하였다. 독일 통상 실무에 관한 내용을 독일어 무역 용어와 무역 서신을 중심으로 예시하고, 전자 통상과 전자문서 교환에 대해 함께 알아보았다. 효율적인 통상 리터러시 수업을 위해서는 통상 제도와 정책의 이해라는 수용 측면과 통상 실무의 적용이라는 생산 측면을 고려한 두 과목을 연계하여 운영하는 것이 바람직하다. 각 교과목의 구체적인 수업 설계와 운영 성과에 대한 후속연구가 이어져서, 학생들의 사회 진출 준비라는 학과의 책무 수행이 가능하기를 기대한다.


Das Ziel der vorliegenden Studie ist, die Handels-Politik und -Praxis der EU und Deutschlands zu untersuchen, um Informationen fur die Entwicklung und Fuhrung eines Kurses bezuglich des Außenhandels anzubieten. Dabei wird der Standpunkt vorausgesetzt, dass ein entsprechender Kurs im Bereich des Faches fur die deutsche Landeskunde zur Verfugung steht. Erstens: 'Literacy' wurde als Terminologie neu definiert, die Rezeption und Produktion enischließen. Daneben 'Multiliteracy ist im Zusammenhang mit unterschiedlichen Fahigkeiten zu sehen, die man im 21. Jahrhundert besitzen sollte. Sogenannt Außenhandel Literacy bedeutet die Kompetenzt, Institution und Politik im Bezug auf den Außenhandel zu verstehen und das Wissen um sie in der Praxis anzuwenden. Zweitens: Die Handelspolitik wurde im Mittelpunkt mit Welthandel und Handelspolitik der EU und Deutschlands erwahnt. Drittens: Der Aufsatz behandelt die Praxis im Bereich des deutschen Außenhandels, vor allen einige Beispiele aus der Fachsprache und aus deutschen Geschaftsbriefen. Außerdem wurden E-Commerce und Electric Data Interaction (EDI) zusammengefasst. Damit die Lerner sich im Bereich Außenhandel Literacy effizient verbessern, soll man zwei auf Rezeption und auf Produktion des Außenhandel Literacy Rucksicht nehmende Kurse anschließend anbieten.

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e-카탈로그는 분류체계와 인스턴스에 해당하는 상품의 상세정보로 구성되어 있다는 점에서 온톨로지적으로 해석될 수 있다. 인간의 지식 개념체계, 더 나아가 정신사전을 컴퓨터도 읽고 이해할 수 있도록 구축한 공학적 온톨로지의 기본특성을 갖고 있기 때문이다. 상품의 상세정보는 일명 '속성(명) - 속성 값'이라는 쌍으로 구조화되어 있는 경우도 있지만, 텍스트 형태로 서술되어 비구조화 되어 있는 경우도 있다. 온톨로지로 이용되려면, 상품적보는 구조화되어야 한다. 따라서 본 연구는 독일어 텍스트 형태의 비구조화돤 상품 정보로부터 구조화된 상품정보를 획득하기 위한 언어적 형식을 다루고자 한다. 특히 상품정보 텍스트는 구의 표현으로 이루어져 있다는 점에서 준텍스트라고 할 수 있다. 준텍스트를 구성하는 구의 표현은 해당 언어의 형태 통사체계에 기반한다. 독일어 준텍스트에서 속성을 표현하는 대표적 품사는 형용사이지만, 형용사를 대체하는 전치사구, 합성어의 규정어 등 다른 표현 방식도 있다. 다양한 통사적 표현으로부터 구조화된 속성 정보를 얻기 위한 방법으로 정보의 원자명제화를 시도한다. 정보의 원자화를 통해 얻어진 다양한 상품 정보들은 재구조화되어야 한다. 재구조화는 생성어휘론의 특질구조 시각에서 이루어질 수 있다. 본 연구는 궁극적으로 텍스트 마이닝을 통한 온톨로지의 증식을 위한 기초연구라고 할 수 있다.


Ein E-Katalog kann ontologisch insofern interpretiert werden, als er aus einer Taxonomie und detaillierten Informationen uber das der Instanz entsprechende Produkt besteht. Dies liegt daran, dass es die grundlegenden Eigenschaften einer (Engineering-)Ontologie aufweist, die so konstruiert ist, dass der Computer sie lesen und verstehen kann. Die detaillierten Informationen eines Produkts konnen in einem Paar eines sogenannten "Attribut - Attributswert" strukturiert sein, konnen jedoch in Textform und unstrukturiert beschrieben werden. Um ontologisch verwendbar zu sein, muss diese unstruktuierten Informationen strukturiert sein. Ziel dieser Studie ist es daher, die linguistischen Muster zur Gewinnung strukturierter Produktinformationen aus unstrukturierten Produktinformationen in deutscher Textform aufzuzeigen. Insbesondere ist der Produktinformationstext Semitext, da er in der Regel nicht aus Satzen, sondern aus Phrasen besteht. Die Phrasen, die den Semitext bilden, basieren auf dem morpho-syntaktischen System der jeweiligen Sprache. In deutschsprachigen Texten ist der reprasentative Teil eines Attributs ein Adjektiv, aber es gibt auch andere Ausdrucke wie Prapositionalphrase, Bestimmnungswort im Kompositum, etc., die Adjektive ersetzen. Im weiteren wird versucht, die strukturierten Attributinformationen aus verschiedenen syntaktischen Darstellungen umzustruktuieren. Die Umstrukturierung kann unter dem Gesichtspunkt der Qualia-Struktur der generativen Lexikontheorie erfolgen. Diese Studie ist letztlich eine linguistische Grundlagenstudie fur die Ontologie-Population durch Text-Mining.

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3다문화 사회를 통해서 본 불관용 연구 - 영화 <그녀가 떠날 때>를 중심으로

저자 : 박은숙 ( Park Eun-sook )

발행기관 : 한국독일언어문학회(구 독일언어문학연구회) 간행물 : 독일언어문학 79권 0호 발행 연도 : 2018 페이지 : pp. 51-78 (28 pages)

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관용은 본디 '그의 지역에 그의 종교'로 시작한 개념이다. 하지만 시대를 거치면서 현대에선 '자비와 용서, 너그러움이나 관대함과 유사한 것'이라고 인식되며, 그 범위를 다양한 영역으로 넓히고자 하는 사회적 논의가 이뤄지고 있다. 문화와 인종 역시 현대 관용의 영역에 속한다고 할 수 있다. 세계화로 인해 문화와 인종이 혼재하게 된 사회를 우리는 다문화사회라고 부르는데, 다문화사회에 속한 인간은 서로의 가치관과 문화 차이를 인정하지 못한 채 불관용한 태도를 취하기도 한다. 낯선 것에 대한 공포, 가치 상대주의, 그리고 광신주의가 그 배경이다. 불관용은 편견으로부터 나오며 폭력을 수반한다. 페오 알라닥 감독의 < 그녀가 떠날 때 Die Fremde >는 다문화사화의 불관용을 보여주는 최근 영화 중 하나이다. 주인공 우마이의 삶에서 드러나는 독일 내 터키인 사회속의 폭력은 다문화사회로의 이행과정에서 필연적으로 나타나는 범국가적 문제이다. 이 작품에 나타나는 폭력적인 행위는 역사 속에서 반복된 사실과 다르지 않은 불관용의 모습이다. 본고에서는 이러한 관점에서 출발하여 작품에 내재되어있는 불관용적인 요인이 무엇인지, 또 어떻게 폭력으로 이어지는지 고찰한다. 더 나아가 해결책의 일환으로 관용을 제시하며, 관용의 실천과 폭넓은 교육의 필요성을 강조한다.


Es ist zwar nach Anforderung der gegenwartigen Zeitgeist Videos an Stelle der Literatur getreten und die Bildsprache als literarische Sprache angesehen; aber die Wichtigkeit des generellen Werts in Bezug auf Toleranz bleibt immer noch gleich. Toleranz ist der Wert, der nicht nur von einem Menschen eingefordert wird sondern auch friedlich in der Gesellschaft koexistieren kann. Toleranzerziehung bedeutet, den Hintergrund von Intoleranz im unseren Herz zu finden. Ausserdem sie sollte erkennen lassen, dass die Intoleranz falsch ist. Wie die Geschichte gezeigt hat, sollte Toleranz nicht nur beim Bereich begrenzter Religion, sondern auch beim Bereich der verschiedenen Hierarchien, Religionen, Kulturen, Ideologien und Multikultur eine Rolle spielen. Die Lehre durch Toleranz ist die Unterschiede anzuerkennen und die harmonische Gesellschaft mit Vielfaltigkeit zu verwirklichen. Bisher hielt man die Toleranz fur eine Gnade von den Machtigen. Es wird dauern, dass jeder die Toleranz im privaten Leben akzeptieren kann. Die Erweiterung der freien Marktwirtschaft und die Flexibilitat des Arbeitsmarkts, die sich durch Globalisierung ereignet, haben Ungleichmaßigkeit, Ungleichheit und unstandige Situationen verursacht. Flexible Arbeitsmarkt, d.h wegen des Zutritts der auslandischen Arbeitskrafte wurde ein Nationalstaat als ein internationaler Markt gewechselt. Daher ist die Abneigung gegen Auslandern deutlich sichtbar. In dieser Situation haben viele Lander gesellschaftliche, kulturelle Konflikte. Auch liegen die Probleme in Deutschland und Frankreich, wo eigentlich der Begriff ``Tolernz`` ublich verwendet wurde. Dort entsteht die Intolerenz wie Terrorismus und sie lasst die Welt vor Furcht erzittern. Ein Mehrheitsvolk bedroht die Menschenwurde der Minderheit mit Rassismus und Intoleranz so wie z.B. zur Zeit in Deutschland und Frankreich. Wir habe schon von der Geschichte gelernt, dass Vorurteile Intoleranz verursacht und Intoleranz Gewalt tun lasst. Intoleranz hat den Fortschritt der Geschichte verzogert, die unschuldigen Menschen umgebracht und bedrangen. Der Film < Die Fremde > von Feo Aladag hat große Aufmerksamkeit in der Welt erregt, denn es handelt sich um Falle, in den das Menschenrechte von Frauen beschadigt werden. Aladag hofft, dass der Film < Die Fremde > uber Intoleranz, die Beziehung zwischen Gewalt und Intoleranz und Handlung der Toleranz nachdenken lasst. Dieser Film ist gutes Lernmaterial, um geforderte Toleranz in unserer Gesellschaft zu ermuntern. Korea ist jetzt auch ein Land wie Deutschand, in dem die Multikultur wegen der Interkulturalitat gefordert wird und reiferes Bewusstsein in der Gesellschaft mehr notwendig ist. Daruber hinaus zeigt der Film ein Beispiel, wie Toleranz als einen gesellschaftlichen Wert wichtig ist. Meiner Meinung nach, gibt es keinen Unterschied zwischen Familie von Umay, die sich in der turkisch-deutsche Gesellschaft ubergangen fuhlt, und Auslandern, die in der koreanischen Gesellschaft unrecht erlebt haben zum Opfer werden. Es muss immer noch gultig sein, Toleranz in der Gesellschaft zu erziehen, obwohl sich die gegenwartige Situation nicht ganz gleich wie in der Vergangenheit ist, in der sozialen toleranten Gedanken natig angefordert wurden.

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4헤르만 브로흐의 『현혹 Die Verzauberung』 연구 - 대중광기의 탄생에 관한 정치적 알레고리

저자 : 이노은 ( Lee No-eun )

발행기관 : 한국독일언어문학회(구 독일언어문학연구회) 간행물 : 독일언어문학 79권 0호 발행 연도 : 2018 페이지 : pp. 79-103 (25 pages)

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본고에서는 오스트리아의 유대계 작가 헤르만 브로흐의 『현혹』을 말년의 그가 깊은 관심을 갖고 연구했던 대중광기이론과의 연관성 하에서 살펴보고자 한다. 브로흐가 1936년에 처음 완성한 후 2차례의 개작을 시도하다가 결국 사후 출간된 『현혹』은 작품 구상 당시 독일에서 실제로 진행되고 있었던 독재자와 대중광기의 탄생과 기능방식을 그려낸 정치적 알레고리로 읽힐 수 있다. 알프스의 산간에 위치한 작은 마을공동체를 배경으로 존재적 두려움과 채워지지 않는 욕망을 지니고 살아가는 평범한 마을 사람들이 권력욕을 가진 한 인간의 조종에 따라 어떻게 비이성적이고 광기 어린 행동에 기꺼이 동참하게 되는지를 그리고 있기 때문이다. 하지만 이와 함께 서술자의 관념적 성찰을 통해 서구 문명사회의 전통적 가치와 이성중심주의가 위기에 처했음이 진단되고 있으며, 다른 한편으로는 어머니 기쏜이라는 인물을 통해 자연과 조화를 이루고 인간의 감정과 비이성적인 요소들을 인정하며 살아가는 대안적 세계관의 가능성도 고민되고 있는 등 이 작품이 드러내는 세계관은 매우 다층적이고 복합적이다. 이러한 관념적 요소와 신화적 요소가 작품의 중요한 요소로 자리 잡고 있고, 서술방식 또한 상징적이고 추상적이어서 이 소설은 독자에게 불친절한 작품이 되었고, 작가가 의도했던 총체적 세계상의 전달과 윤리적, 교육적 효과의 달성에는 이르지 못한 것으로 보인다. 그럼에도 불구하고 문명의 위기와 대중광기의 탄생에 대한 경고이자 기록으로서 이 작품이 갖는 의미를 되짚어볼 수 있다.


In diesem Artikel wird Hermann Brochs Roman Die Verzauberung, der erstmals 1936 abgeschlossen, aber nach zweimaligen Anderungsversuchen posthum veroffentlicht wurde, u. a. in Bezug auf seine Massenwahntheorie untersucht, womit er sich mit großem Interesse fur seine spAteren Jahre beschAftigte. Die Verzauberung kann als eine politische Allegorie gelesen werden, die die Entstehung und das Funktionieren von Diktator und des Massenwahns beschreibt, die zur Zeit der Textentstehung tatsAchlich in Deutschland stattfanden. Vor dem Hintergrund einer kleinen Dorfgemeinschaft in den Bergen der Alpen beobachtet und berichtet der ErzAhler, ein alternder Dorfarzt großstAdtischer Herkunft, das Leben der normalen Dorfbewohner, die mit existentiellen Angsten und unerfullten Wunschen leben, wie sie nach der Manipulation eines Mannes mit der Machtgier zu irrationalem und wahnsinnigem Verhalten bereit sind. Parallel dazu wird durch die Reflexion des ErzAhlers festgestellt, dass der traditionelle Wert und der Rationalismus der westlichen Zivilgesellschaft am Rande des Verfalls stehen. Auf der anderen Seite wird auch uber die Moglichkeit einer alternativen Weltanschauung uberlegt, durch Mutter Gisson verkorpert, die menschliche Emotionen und irrationale Elemente anerkennt und ein Leben in Harmonie mit der Natur erzielt. Dadurch wird die Weltansicht, die diese Arbeit offenbart, sehr vielschichtig und komplex. Weil diese ideologischen und mythischen Elemente den Charakter des Romans bestimmen und die ErzAhlmethode symbolisch und abstrakt ist, werden die Zeitverbundenheit und die AktualitAt des Romans weitgehend verblasst und es bleiben die von Broch beabsichtigte Vermittlung eines totalitAren Weltbildes und die ethischen, pAdagogischen Effekte unerfullt. Trotzdem kann der Roman als Warnung vor der und zugleich Dokument der Krise der Zivilisation und der Entstehung des Massenwahns gelten.

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5보편적 휴머니즘과 사회정의에 토대를 둔 사회정책의 역사적 의미

저자 : 서정일 ( Seo Jung-il )

발행기관 : 한국독일언어문학회(구 독일언어문학연구회) 간행물 : 독일언어문학 79권 0호 발행 연도 : 2018 페이지 : pp. 105-123 (19 pages)

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사회보장제도는 근대에 정착되었지만, 그 역사적·정신적 토대는 중세 그리스도교의 전통에 뿌리를 두고 있다. 중세 교회는 구호기관의 기능을 담당했으며, 금욕주의적인 중세 그리스도교 문화에서 소유욕은 악덕으로 취급받았고, 심지어 '빈곤'을 종교적 이상으로 여긴 청빈 사상이 부각되었다. 중세 시대에 “교회에 의한 사회정책”은 구제 활동을 넘어 전반적인 사회정책으로 자리매김했다. 그러나 점차 노동과 약자에 대한 교회의 관점 대신 세속적인 관점이 고착되기 시작하였다. 그 결과, 불가피하게 국가 주도의 복지정책이 점진적으로 생겨난 것인데, 그것이 빈곤으로부터의 보호와 예방을 위한 사회정책의 도입이었다. 유럽 복지국가의 정신적·사상적 뿌리가 그리스도교의 오랜 역사적 전통에 있다는 전제 하에 그 역사성을 이해하는 것 역시 사회정책의 원래 의미와 정체성을 되새기는 계기가 될 것인 바, 성서에서 야훼와 예수가 강조한 약자 보호의 강력한 명령이 그것이다. 야훼는 사회의 부정의를 핵심 현안으로 여기고, 가난과 불평등, 약자의 고통이 언제나 당대의 사회적인 모순과 부정의에 입각해 있다고 보았다. 아울러 복음서에 나타난 예수의 비판의 핵심도 공물, 조세, 높은 채무와 소농의 추방, 대토지 소유 집중의 상황에서 고통 받는 이웃에 대한 부자의 무관심을 지적하고 부의 축적 과정 자체가 불의에 기초한 것이라는 인식에 따른 것이다. 오늘날에도 전 세계적으로 수많은 그리스도교 사회 운동가와 NGO들은 사회정책의 역사적 의미를 그리스도교 신앙의 근원에서 찾고 있다. 이러한 상황에서 넓은 의미에서 보면 고대시대 구약성서의 예언자적 전통과 그리스철학, 복음서, 르네상스 사상, 현대의 진보적인 정치사상에 이르기까지 인류 역사의 유구한 인문학 전통은 불평등 완화와 사회정의 확립을 위한 투쟁과 다르지 않았다.


Der Sozialstaat baut auf den christlichen Traditionen Europas auf. Der christliche Kirche wurde die Befugnis zur Almosen- und Hilfegewahrung zuerkannt. Die Bildung der Monchsorden erhob freiwillg angenommene Armut zum gesellschaftlichen Vorbild. Selbst wichtige biblische Erzahlungen scheinen von Ungerechtigkeit gepragt zu sein. Gemessen am biblischen Verstandnis von Menschenwurde, Gerechtigkeit und Barmherzigkeit kann es deshalb im Sozialstaat nicht nur um Verteilungsgerechtigkeit gehen, sondern auch um die Versorgung der Hilfebedurftigen. Die Stadte als Einwohnergenossenschaft forderten das vorhandene kirchliche und private Wohlfahrtswesen. Die im Mittelalter aufgekommene Zunft war seit Anbeginn ein Solidarverband. Die Zunft schutzte ihre Mitglieder vor Verarmung und Krankheit, Arbeitlosigkeit und Unfall. Spater war die Armenpflege zur offentlichen Aufgabe geworden. Die Armenpflege und Armenfursorge galten als Aufgabe der Nation. Das wurde zum Ausgangspunkt fur die sozialstaatliche Entwicklung. Die Garantie wohlfahrts- und sozialstaatlicher Fursorge stellt im europaischen Kontext eine wichtige Saule fur die Legitimitat der politischen Systeme dar. ln diesem Sinne mussen Barmherzigkeit und Solidaritat wieder wachsen. Es geht vor allem darum, Teilhabe fur Benachteiligte und Ausgegrenzte in den Beziehungen zwischen Menschen erfahrbar zu machen.

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6크리스티안 페촐트의 역사영화 - <바바라>와 <피닉스>를 중심으로

저자 : 윤종욱 ( Yun Jong-uk )

발행기관 : 한국독일언어문학회(구 독일언어문학연구회) 간행물 : 독일언어문학 79권 0호 발행 연도 : 2018 페이지 : pp. 125-151 (27 pages)

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베를린파의 대표 감독인 크리스티안 페촐트의 역사영화 <바바라>와 <피닉스>는 기존 베를린파의 예술적 특징을 반영하는 동시에, 그의 전작과는 차별화된 새로운 요소들을 담고 있다. 이들 영화는 인물 간의 이분법적인 대립구도를 피하고, 세분화된 관점에서 인물을 제시한다. 주인공들은 억압적 동독사회나 재건기의 독일과 같은 특정 사회 조건 아래에서 그 영향을 받으며 살아가는 인물들로, 절대적 선인이나 악인으로 등장하지 않는다. 또한 소품과 배경의 연출에 의한 진정성이 아니라, 상황에 대한 인물들의 반응을 통해서 시대정신을 반영한다. 이밖에 생략적 전개와 열린 결말을 택한 역시 앞에 언급한 요소와 더불어 베를린파 영화의 일반적 특징과 일치하는 부분이다. 역사영화가 페촐트의 필모그래피에서 새로운 점은 장르적 요소가 강화되었으며, 서사진행에서 예술이 매개체로서 중요한 역할을 담당한다는 점이다. 이들 영화는 남녀 주인공이 서로를 알아가는 지난한 과정을 중심으로 서사가 진행되는데, 이는 멜로드라마에서 자주 채택되는 서사적 축이다. 이런 장르적 특성은 기존 베를린파 영화의 주요 특징으로 간주되던 에피소드적 성격을 약화시키고, 보다 대중적이고 이해하기 쉬운 서사를 가능하게 한다. 페촐트의 최근 역사영화는 한편으로는 주류영화와 스스로를 차별화하고 베를린파의 미학적 특성을 보여주면서, 다른 한편으로는 장르영화의 요소와 새로운 소재를 영화에 반영함으로써 전작과 다른 개성을 보여준다. <바바라>와 <피닉스>는 페촐트의 필모그래피에서 연속성을 기반으로 한 변용인 동시에 새로운 단계로의 진입으로 해석된다.


< Barbara >(2012) und < Phoenix >(2014) sind die neuesten Spielfilme von Christian Petzold, einem der bekanntesten und konsequentesten Vertreter der Berliner Schule. In diesen Historienfilmen spiegeln sich einerseits die typischen Merkmale der Asthetik der Berliner Schule wider, aber auch die narrativen Elemente sind zu beobachten, die in den bisherigen Filmen von Petzold kaum in Erscheinung getreten waren. Es fallt auf, dass seine Historienfilme die gangige Dichotomie in Bezug auf die Charakterisierung der Figuren vermeiden und somit einen differenzierten Blick auf sie und ihr Umfeld ermoglichen. Die Hauptfiguren sind diejenigen, die unter bestimmen sozialen Konditionen leben und davon stark beeinflusst sind. Sie sind keine Helden im dem Sinne, dass sie nacheinander alle Hindernisse auf dem Weg zum Ziel uberwinden, sondern Personen, die auch an ihren Zielen zweifeln, weil sie merken, dass jene Ziele nicht auf der Realitat, sondern auf ihren subjektiven Wunschen basieren. Ihre Reaktionen auf die sozialen Gegebenheiten erzeugen den Eindruck der Authentizitat. Zudem steht der Historienfilm mit Ellipsen und offenem Ende narrativistisch nah an der Asthetik der Berliner Schule. Neu hingegen sind die Tatsachen in der Filmographie von Petzold, dass sie die Zuge des Genrekinos, vor allem die des Melodrams beinhalten und dass die Kunstwerke als ein wichtiges Medium fur den Handlungsablauf fungieren. Zusammenfassend ist festzustellen, dass die Filme < Barbara > und < Phoenix > von Christian Petzold, obwohl sie zum ersten Mal die Ereignisse aus der fernen Vergangenheit behandeln, als die Weiterentwicklung seiner bisherigen Asthetik aufgefasst werden konnen.

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7토마스 베른하르트의 『무지한 자와 미치광이』에서 변주되는 모차르트의 『마술피리』

저자 : 김윤미 ( Kim Yun-mi )

발행기관 : 한국독일언어문학회(구 독일언어문학연구회) 간행물 : 독일언어문학 79권 0호 발행 연도 : 2018 페이지 : pp. 153-172 (20 pages)

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토마스 베른하르트의 희곡 『무지한 자와 미치광이』(1972)는 베른하르트의 작품 가운데 연구의 관심을 매우 적게 받아온 편에 속한다. 성악가인 여주인공, 그녀의 아버지 그리고 해부의 이렇게 셋이 등장하는 극은 오페라하우스의 분장실 그리고 공연이 끝난 후의 한밤중 레스토랑에서 진행된다. 여주인공은 등장인물 소개에 '밤의 여왕'으로 적혀 있고 이후에도 시민세계의 이름은 밝혀지지 않는다. 그녀의 아버지는 맹인이고 분장실에서 딸을 기다리며 술을 병째로 마시는 알콜중독자다. 모차르트의 마지막 오페라 『마술피리』의 인물구도와 계몽의 메시지는 베른하르트의 이 극 속에서 여러 구도로 변주, 전복된다. '밤과 어둠'의 영역에서 시작된 문제적 모녀관계는 베른하르트에서 '맹목성과 집착'의 부녀관계로, 계몽된 주체적 인간을 지향한 자라스트로의 성전은 베른하르트에서 예술가를 잠식하는 문화산업의 대표주자 오페라하우스로, 인류개선의 이상을 품었던 프리메이슨 결사의 수장인 자라스트로는 시체에 광적인 학구욕을 보이는 해부의로 각각 비틀린 채 대응되어 있다. 완전한 암전 속에 “그저 지쳤을 뿐” 이라고 말하는 여주인공의 대사가 반복되며 끝나는 이 희곡은 여러모로 현실도 이상도 되지 못하는 계몽의 상태를 그려낸다.


Der vorliegende Beitrag geht den Bezugen nach, die bei einem Vergleich zwischen Bernhards Theaterstuck Der Ignorant und der Wahnsinnige(1972) und Mozarts Oper Die Zauberflote(1791) auszumachen sind. In Bernhards Theaterstuck treten drei Personen auf: Konigin der Nacht, Vater und Doktor. Allein schon dadurch, dass die Protagonistin, eine Koloratursopranistin, als Konigin der Nacht bezeichnet wird, wird die Aufmerksamkeit des Lesers (bzw. des Zuschauers) auf die Zauberflote gelenkt. Die Figur des Vaters, der blind und Alkoholiker ist, ist im Zusammenhang mit der Zauberflote als symboltrachtig genug anzusehen; es kann sich hier um die Schlagworter der Aufklarung wie Licht und Geistesklarheit drehen. Ein beide Buhnenstucke vergleichender Blick wird mehrfach nahegelegt. Das problematische Mutter-Tochter-Verhaltnis in der Zauberflote, namlich das von der Konigin der Nacht und Pamina, ist in der von Unmut und Fixierung reichlich belasteten Vater-Tochter-Konstellation bei Bernhard wieder anzutreffen. Der Vater mochte die Tochter gern weiter in einem Zustand einer perfekten “Koloraturmaschine” behalten. Die Existenz der Protagonistin, die als “Koloraturmaschine” auf der Buhne dieselbe Partie zweihundertzweiundzwanzigmal singt, ist als Kunstlerin und Individuum hochst labil und entbehrt der notwendigen Autonomie. Dieses Eltern-Kind-Verhaltnis bedarf offenkundig Aufklarung. Anders als Pamina, bei der die Entfuhrung in Sarastros Welt auf den aufgeklarten Zustand hinauslauft, ist es jedoch fraglich, ob der Entschluss der Protagonistin bei Bernhard, die sie ´entfuhrte´ Opernwelt zu verlassen, ihr zur Autonomie verhelfen wird. Der Doktor, der wie Sarastro in Zauberflote diese zwei Personen, Vater und Tochter, gut kennt, kann ihnen anders als Sarastro auch nicht weiterhelfen. Als ein fanatischer Gerichtsmediziner ist er in einen maschinenartig leblosen Menschenkorper vernarrt. Dies lasst sich als ein Verweis auf den Stand der Aufklarung interpretieren, die zur Wissenschaft eine ubermaßige Liebe getrieben und damit den lebenden Menschen selbst aus den Augen verloren hat. Wahrend die Oper Zauberflote im Hochlied auf die Lichtwelt ausklingt, endet Bernhards Stuck im Gegensatz dazu in vollkommener Finsternis, wie die Regieanweisung vorgibt.

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8문학에서의 죽음: 토마스 만과 라이너 마리아 릴케의 작품을 중심으로

저자 : 김길웅 ( Kim Gil-ung )

발행기관 : 한국독일언어문학회(구 독일언어문학연구회) 간행물 : 독일언어문학 79권 0호 발행 연도 : 2018 페이지 : pp. 173-192 (20 pages)

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심성사의 맥락에서 인간의 죽음을 연구한 프랑스의 역사학자 필립 아리에스는 죽음은 삶을 반영하고, 따라서 죽음에 관한 관점은 역사의 산물이라고 주장하였다. 이런 주장에 따라 그는 인간의 죽음을 근대이전과 근대이후로 구분하여, 이 시대에 맞는 죽음을 각각 '순화된 죽음'과 '죽음의 야성화'로 불렀다. 근대이전의 죽음 가운데 대표적인 예를 아리에스는 중세에서 취하는데, 그에 따르면 중세에서 죽음은 죽은 자와 살아남은 자와의 관계 속에서만 체험될 뿐, 죽음자체는 사유의 대상이 되지 않았다. 중세에서의 죽음이 산 자와 죽은 자 사이의 깊은 유대감을 형성할 수 있었던 근거도 여기에 있다. 그러나 근대이후에는 상황이 달라진다. 근대에는 죽음이 개인화되고, 더 이상 산 자와 죽은 자사이의 유대감이 형성되지 못한다. 근대에서의 인간은 병원에서 외롭게 죽어갈 뿐이고, 죽은 자에 대한 슬픔의 표현도 억제된다. 이것은 진보와 낙관과 같은 근대인들의 문화적 경험들이 반영된 결과일 것이다. 이 논문은 죽음을 바라보는 아리에스의 테제를 이어 받아, 이를 토마스 만의 작품 『붓덴브록 가문 사람들』과 릴케의 『말테의 수기』에 등장하는 인물들의 죽음에서 확인한다. 토마스 만과 릴케의 소설에는 다양한 죽음의 방식들이 묘사되는데, 이것은 크게 아리에스가 말하는 순화된 죽음과 죽음의 야성화에 귀속시킬 수 있고, 이러한 구분의 배경에는 근대의 체험이 자리잡고 있다.


Der franzosische Geschichtswissenschaftler, Philippe Aries, vertritt die These, dass der Tod das Produkt der Geschichte ist und sich die Vorstellungen uber den Tod je nach dem geschichtlichen Kontext andern. Bei ihm lassen sich zwei Arten vom Tod unterscheiden, und zwar der gezahmte Tod und die Verwilderung des Todes. Der gezahmte Tod stellt den Tod vor der Moderne dar. Besonders im Mittelalter war nicht der Tod an sich wichtig, sondern die Beziehung vom Toten und den Hinterbliebenen, was bezeugt wird, dass es das abstrakte Nomen, den Tod, damals gar nicht gab. In der Gesellschaft vor der Moderne wurde der Tod nur im Bezug mit dem Sterbenden erlebt. In der Moderne ist es mit dem Tod ganz anders geartet. Der Tod in der Moderne wird nicht mehr gezahmt. Der wird stark verwildert, so Philippe Aries. In der Moderne wird der Tod individualisiert. Der Sterbende pflegt nicht mehr die Verbundenheit mit den Hinterbliebenen, sondern er wird streng von ihnen getrennt. In dem Maße der Entwicklung der Modernisierung wird der Tod als haßlich vorgestellt und sogar wird die Trauer vor dem Toten tabuisiert. In diesem Aufsatz wird versucht, die Art und Weise des Todes vor und in der Moderne an Hand von den literarischen Werken von Thomas Mann und Rainer Maria Rilke zu analysieren. Die Gegenuberstellung vom gesegneten Tod Johanns und dem einsamen bizarren Tod in Thomas Manns “Buddenbrooks“ spiegelt den Modernisierungsprozess Deutschlands wider. In den Aufzeichnungen des Malte Laurids Brigge kann der Tod des Großvaters, des alten Kammerherrn, als Beispiel des gezahmten Todes gezahlt werden, wahrend der Tod der Massen im Pariser Krankenhaus die Verwilderung des Todes zeigt.

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9Topographische Neuorientierung der Biographie (1) - Zu Dieter Kuhns Ich Wolkenstein

저자 : Jang Hee-kwon

발행기관 : 한국독일언어문학회(구 독일언어문학연구회) 간행물 : 독일언어문학 79권 0호 발행 연도 : 2018 페이지 : pp. 193-216 (24 pages)

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본 논문은 디터 퀸의 전기소설 『나는 볼켄슈타인』을 근거로 퀸의 독특한 전기 기술방식을 분석한 글이다. 전기소설의 완성도를 평가할 때 그 기준을 문학적 완성도에 둘 것인가, 혹은 역사성의 확보에 둘 것인가에 따라 그 평가가 판이하게 다르게 나타날 수 있다. 전기소설 혹은 역사소설에서 미학적 완성도와 역사적 객관성이 서로 경쟁적으로 대립하면서 각자의 영역을 훼손하는 것이 아니라, 이 두 가지가 상호보완적인 관계에서 기능할 수는 없을까? 이와 같이 전기소설의 서술방법론에 대한 근본적인 고민에서 퀸의 전기 문학은 출발하고 있다. 퀸은 전기소설에 다양한 실험적 기술방식을 도입하였다. 그의 전기소설의 독특한 형식이기도 한 '열린 작업실 방식 Work in Progress- Methode', 혹은 에세이 형식은 그러한 고민의 결과이며, 이는 나아가 독자와의 수평적, 민주적 관계를 지향하는 글쓰기이기도 하다.


Dieter Kuhns biographische Romane sind bekannt fur ein harmonisches, komplementares Verhaltnis zwischen den historischen Stoffen und den literarischen Methoden. Bei der Bewertung eines biographischen Romans stellt man sich generell die Frage, ob die 'literarisch' dargestellte Geschichte im Roman wirklich den 'historisch' bewiesenen Tatsachen entspricht. Man konnte sich aber um die Untersuchung der literarischen Technik und der asthetischen Errungenschaften im biographischen Roman bemuhen. Dies zeigt uns, dass das, was den Erfolg eines biographischen Romans ausmacht, je nach der Herangehensweise ganz unterschiedlich sein kann. Dieser Aufsatz beschaftigt sich mit dem kombinatorischen Charakter von Ich Wolkenstein (1977). In Ich Wolkenstein rekonstruiert Kuhn das Leben des spatmittelalterlichen Ritters und Sangers Oswald von Wolkenstein. Kuhn verwendet ein unkonventionelles, experimentelles Schreibverfahren, indem er z. B. in der Biographie selber die Hilfe der Mediavistik und anderer historischer Disziplinen fur die Entstehung seines Textes dem Leser nicht verheimlicht. Im Roman demonstriert er seine Zusammenarbeit ganz offen, um dadurch seine Wolkenstein-Studie wissenschaftlich abzusichern. In diesem Aufsatz wurde u. a. betrachtet, wie Kuhn mit der Wissenschaft umgeht, und wie sich seine Methode in der Wolkenstein-Biographie von der herkommlicher Biographie unterscheidet. Hierzu wird auf die sog. 'offene Werkstatt-Methode' und auf den essayistischen Charakter in Ich Wolkenstein als wichtige Elemente der Kuhnschen experimentellen Biographie genauer eingegangen.

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10상호문화교육 프로그램 개발에 관한 연구 - 국내 독일지사 상호문화교육 사례를 중심으로

저자 : 김유리 ( Kim You-ri )

발행기관 : 한국독일언어문학회(구 독일언어문학연구회) 간행물 : 독일언어문학 79권 0호 발행 연도 : 2018 페이지 : pp. 217-238 (22 pages)

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상호문화교육이란 서로 다른 문화권에서 온 사람들이 문화적인 차이로 인하여 생기는 오해와 갈등을 막기 위해 상대 문화권에 적합한 행동능력을 습득하게 하는 교육을 의미한다. 본 논문은 이러한 상호문화 교육과정의 유용성을 인식하고 상호문화 교육과정을 기업체 내에서 적용한 사례를 제시함으로써 상호문화 교육과정에 관한 연구의 외연을 확장시키는데 그 목표를 두고 있다. 본 연구에서는 상호문화 교육과정을 구상할 필요성을 살펴본 후 이를 위하여 국내 독일지사에서 실제 진행했던 상호문화교육 프로그램의 이론적인 토대를 소개한다. 상호문화 교육과정은 학습목표에 부합하도록 크게 '한독 기업문화의 비교'와 '한독 의사 소통형식과 문화적 행동패턴의 차이'라는 두 가지 모듈로 구성된다. 첫 번째 모듈인 한독 기업문화의 비교 모듈에서는 조직문화의 차이, 사내 대인관계에 사회적인 요소가 미치는 영향, 초대 및 회식문화를 주요 내용으로 한다. 두 번째 모듈에 해당되는 한독 의사소통 형식과 문화적 행동패턴의 차이 모듈에서는 사회적 지위가 의사소통에 미치는 영향, 언어적 특징의 상호문화적 배경, 언어 및 비언어적 의사소통의 불일치, 요청과 거절, 비난과 논쟁, 칭찬, 감사와 같은 언어행동 패턴의 차이 및 상호문화적 에티켓 등을 다룬다. 상호문화 교육과정에 관한 교수법은 크게 네 가지 방법으로 구성된다. 일반적으로 가장 많이 사용되는 교수법은 강의와 토론, 역할극이다. 이와 함께 문화동화와 비디오 평가법도 본 교육과정에서 활용되고 있는데, 이들 교수법에 관한 구체적인 방법론을 살펴본다.


Ziel der vorliegenden Arbeit ist es, ein interkulturelles Trainingskonzept fur Koreaner zur Vorbereitung auf die Zusammenarbeit mit Deutschen vorzustellen. In Sudkorea fehlen im Vergleich zu Deutschland und den USA Studien zur Entwicklung eines interkulturellen Trainingsprogramms in Wirtschaftskontexten. Das interkulturelle Trainingsprogramm besteht aus zwei Modulen: 1) Interkultureller Vergleich von Unternehmenskulturen in Deutschland und Korea. 2) Interkulturelle Unterschiede der Kommunikationsformen und Handlungsmuster zwischen Deutschen und Koreanern. Das interkulturelle Training wird praxisorientiert durchgefuhrt. Die bisherigen praxisorientierten Forschungen in diesem Bereich sind eine wichtige Grundlage fur diese Module. Zum Einsatz kommen Rollenspiele, Videofilme, Erfahrungsberichte, Vortrage, Diskussionen, Kulturassimilatoren. Diese Arbeit zeigt, dass das kulturadaquate Trainingskonzept fur eine erfolgreiche Durchfuhrung des interkulturellen Trainings erforderlich ist.

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