간행물

한국여성사학회> 여성과 역사

여성과 역사 update

Women and History

  • : 한국여성사학회
  • : 인문과학분야  >  기타(인문과학)
  • : KCI등재
  • :
  • : 연속간행물
  • : 반년간
  • : 1738-6691
  • :
  • :

수록정보
31권0호(2019) |수록논문 수 : 9
간행물 제목
31권0호(2019년) 수록논문
권호별 수록 논문
| | | |

KCI등재

1대중영화 속 여성 표상과 초국적 페미니즘 연대의 전망 -영화 <박열>에 나타난 가네코 후미코의 표상을 중심으로-

저자 : 김이진 ( Kim Yi-jin )

발행기관 : 한국여성사학회 간행물 : 여성과 역사 31권 0호 발행 연도 : 2019 페이지 : pp. 1-33 (33 pages)

다운로드

(기관인증 필요)

초록보기

영화 <박열>에 나타난 가네코 후미코의 표상은 크게 세 가지 측면에서 이해할 수 있다. 먼저 본 영화는 가네코의 사상을 재현하는 것에 중점을 둔 영화는 아니나, 가네코를 주체적이고 당당한 여성으로 묘사한다. 다음으로 영화는 가네코와 박열의 사랑을 중심적으로 다룬다는 점에서 기존의 가네코 표상과 맥을 같이 하지만, 동거서약에 대한 묘사를 통해 민족과 젠더를 넘어선 연대를 보여준다. 더불어 가네코와 박열이 옥중에서 혼인신고를 하기까지의 경위를 통해 가네코가 근대 가족 제도에 종속되지 않고자 저항하는 모습을 확인할 수 있다. 마지막으로 영화 속에서 제시된 가네코와 박열의 사진은 가네코의 사후 일본 정치 세력들에 의해 외설적으로 해석된바 있으나, 영화가 대중적으로 긍정적인 반향을 일으키면서 퇴폐적이라고 여겨지던 사진의 이미지가 탈피된다. 본 영화는 한국에서 페미니즘의 조류가 일기 시작한 때에 공개되었고, 일본에서도 한국의 문학과 서적을 통해 페미니즘의 물결이 반향을 불러일으키고 있는 시기에 소개되었다. 한국에서 그려낸 일본인 여성의 표상이 영화를 통해 일으킨 반향은 대중 영화를 통해 초국적 페미니즘의 교류를 모색할 수 있는 가능성을 시사한다.


This essay examines the representation of Kaneko Fumiko in the popular film “Anarchist from the Colony”. The paper confirms how women's representations are reproduced in popular film and discusses the prospect of transnational feminist solidarity suggested by this film in the tide of feminism between Korea and Japan.
Before the film was released, the solidarity between the two countries towards Kaneko was linked to the area where she had lived. There were also representations of Kaneko in other artistic genres such as novels and plays. However, it is characteristic that the film has aroused public interest in her both in Korea and Japan. The depiction of Kaneko Fumiko in this film can be understood in three ways. First of all, the film does not focus on reproducing her thoughts. Nevertheless, it describes Kaneko as a subjective and dignified woman. This is due to the fact that the film made use of Kaneko's handwritten notes and trial records while emphasizing historical evidence. On the other hand, there is also an emphasis on film directing, which is thought to be due to the consciousness of the tide related to feminism in Korean society before and after the release of the film. While presenting both the aspect of Kaneko's feminism and making it invisible at the same time, it presents a new image of women that is different from the earlier representation of Kaneko Fumiko and the depiction of Japanese women in Korean films.
Secondly, the film focuses on the love of Kaneko and Park Yeol. Although this is similar to existing representations of Kaneko, it shows the solidarity among subordinate subjects through the description of Kaneko's and Park's pledge to live together. Kaneko was able to sympathize with Koreans through her experience of discrimination as an unregistered person. Through this empathy, she finds herself in Park as an “enlarged ego”. In addition, the pledge to live together proposed to Park by Kaneko shows not only solidarity beyond nationality but also solidarity beyond gender. The content of the pledge that Kaneko proposes to Park, and the process of filing a marriage in prison shows she struggled to resist the modern family system as a woman.
Finally, the film symbolizes the relationship of Kaneko and Park as companions and lovers through a photo depicting the two as a couple. After Kaneko's death, the photograph was interpreted obscenely by Japanese political forces. However, the image of the two has been reinterpreted positively, as their image is popularized.
The film was released at the beginning of the tide of feminism in Korea, and was introduced in Japan when the wave of feminism was reverberating through Korean literature and books. The representation of Japanese women produced by Korean films suggest the possibility of seeking interchange of transnational feminism through popular films.

KCI등재

2젠더 관점에서 본 3.1운동의 재현

저자 : 김정인 ( Kim Jeong-in )

발행기관 : 한국여성사학회 간행물 : 여성과 역사 31권 0호 발행 연도 : 2019 페이지 : pp. 35-64 (30 pages)

다운로드

(기관인증 필요)

초록보기

해방 직후 좌우 정치세력은 폭력을 불사하며 3.1운동의 기억을 파당적으로 전유하고자 했다. 하지만 대중들은 문화적 재현을 통해 평범한 10대 여학생이던 유관순의 죽음과 희생을 기억하고 기념하고자 했다. 이처럼 대중에 의해 3.1운동의 젠더적 표상으로 급부상한 유관순은 이후 국가권력의 역사기념정책의 중심인물로 자리 잡았다. 국가권력은 3.1운동의 재현의 중심에 유관순을 배치하면서 유관순 외의 여성 주체들을 배제했다. 각 정부와 정치권의 유관순 영웅 담론에서는 정치 성향의 차이에도 불구하고 어떤 긴장감도 발생하지 않았다. 유관순은 시종일관 국가 영웅이었다. 한편 대중들은 다양한 얼굴의 유관순을 주조하면서도 유관순 외의 여성 주체들을 망각해갔다. 그 결과 오늘날까지 3.1운동의 재현의 중심에는 늘 대중적·국가적영웅으로서의 유관순이 있었다.


Right after the Liberation from Japanese occupation, the Leftist and Rightist political factions claimed the legacy of the March 1st movement as their own, even to the extent of resorting to violence. Yet the people just remembered the sacrifice and death made by a plain simple teenage girl, and wished to commemorate her in a cultural sense. In the process, Yu Gwan-sun suddenly became a female icon (and an Icon identified with its gender) of the March 1st Movement, and placed at the center of state power's policy of historical commemoration. State authorities promoted Yu Gwan-sun as the embodiment of the March 1st Movement' spirit, yet shoved aside other female individuals who also had important roles in the movement. Each of every regime as well as political factions, despite all their differences in political stance, never differed from or clashed with each other over the “Hero Yu Gwan-sun Narrative.” Yu Gwan-sun was the ultimate hero of the state. Meanwhile, the public continued to remember Yu Gwan-sun by creating various images of herself, yet in the process forgot about other female heroes, and left them fade into oblivion. As a result, whenever the March 1st Movement was remembered and imagined(or 're-imagined' for that matter), either state-wise or public-wise, Yu Gwan-sun was always the only (female) one we would remember.

KCI등재

3중국 이주 여성독립운동가 이화림(李華林)의 생애에 대한 고찰

저자 : 이선이 ( Lee Seon-yi )

발행기관 : 한국여성사학회 간행물 : 여성과 역사 31권 0호 발행 연도 : 2019 페이지 : pp. 65-100 (36 pages)

다운로드

(기관인증 필요)

초록보기

여성독립운동가 이화림의 삶은, 우선 그녀의 이주가 단신 이주라는 것을 들 수 있다. 독립운동을 위하여 중국으로 이주했던 여성 독립운동가들 대부분은 가족관계 속에서 이주하였으며, 이름이 알려진 여성독립운동가들의 경우 가족관계 속에서 이주가 이루어졌다. 그리고 주변인들의 영향력에 대해서도 비교적 알려져 있다. 그러나 이화림의 경우 가족들에 대해서 알려진 사실이 별로 없으며, 홀로 상하이로 이주하여 독립적인 생활을 하였다.
두 번째, 이화림의 이주는 국내상황의 암울함에서 독립운동의 새로운 돌파구를 열고자 하는 의지가 강하게 작동하였다고 할 수 있다. 거기에 더하여 이화림의 향학열도 있었던 것 같다. 이화림은 광저우에서 뿐만이 아니라 어느 곳에서도 학업을 이어갔다.
셋째, 이화림은 중국에서 정세의 변화에 따라 여러 지역으로 이주를 반복하는 가운데, 항일독립운동 명망가들과 곳곳에서 조우하고 함께 일을 해나간다.
마지막으로 이화림은 가사와 육아를 요청하는 남편들의 요구와 자신의 갈망이 조화하지 못하는 상황에 이르면 자신의 욕구와 '대의'에 충실한 선택을 한다. 이에 2번의 이혼을 감행한다. 그리고 결국 다시 가정을 갖지 않았다. 로 가서도 의과대학에 들어가 학업을 계속하였다.


The life of female independence fighter Lee Hwa-rim can be outlined in several features as follows: First, she migrated by herself. Most female independence fighters who moved to China for the independence movement migrated with their families; the head of the Korean Women's Volunteer Army Park Cha-jeong and other famous independence fighters migrated with their families, and the influence of acquaintances is relatively well-known. On the other hand, little is known about Lee's family; she moved to Shanghai and lived independently on her own.
Second, her migration was strongly driven by her will to make a new breakthrough with the independence movement as well as the gloomy domestic situation. In addition, her enthusiasm for learning might also have contributed. She continued her studies not only in Guangzhou but also where ever she moved; she continued to study at a medical school in Yan'an.
Third, while continuously moving to different regions according to the situation on the ground in China, Lee met and worked with popular fighters for the independence movement against Japanese colonial rule. It has been revealed that she cooperated with Kim Gu, Kim Tu-bong, Jin Gwang-hwa, Yun Se-ju, and Zheng Lucheng in various regions.
Finally, whenever her husband's request to be faithful to her family and children and her own desire conflicted, Lee Hwa-rim contemplated and reconfirmed her will and ended up choosing her desire and “the great cause.” Accordingly, she divorced twice. She never married again.

KCI등재

43.1운동에서 전도부인의 역할과 의의

저자 : 고유경 ( Ko Yoo-kyoung )

발행기관 : 한국여성사학회 간행물 : 여성과 역사 31권 0호 발행 연도 : 2019 페이지 : pp. 101-132 (32 pages)

다운로드

(기관인증 필요)

초록보기

3.1운동은 당시 일제의 무단통치로 인해 각종 제한과 억압에도 불구하고 급속도로 전국적으로 확산되었다는 점에서 매우 이례적인 사건이다. 이에 대해 인적기반으로서의 연락책과 주도적 역할에 대하여 연구하기 위해 여성 지도자로서 전도부인을 조명하였다. 기존의 전도부인에 대한 연구는 대부분의 경우 교회에서 전도자의 역할이나 교회의 부흥에 기여한 점에만 천착하고 있다. 전도부인이 3.1운동 속에서의 역할들이 분명하게 있었으며 그들의 활동이 이후 독립운동의 한 축을 담당함에도 불구하고 남성 독립운동가들의 부수적 역할로 기술될 뿐 집중적으로 조명되지 못하였다. 전도부인은 교회를 넘어 학교와 여성 단체 등에서도 활발하게 활동하였다. 3.1운동이전 이미 형성되어있던 교회와 학교, 그리고 여성 단체의 네트워크를 활용하여 연락책 뿐 아니라 지도자로서의 역할까지 하였을 만큼 자주적인 신여성이었다. 이후 3.1운동의 경험을 살려 여성 계몽운동과 독립운동에서 적극적으로 활약하게 되는데, 이것은 여성사 뿐 아니라 민족사에서 매우 중요한 의미를 가진다. 이에 대해 본고에서는 전도부인의 형성과 3.1운동에서의 전도부인의 역할과 의의에 대하여 살펴보고자 한다.


The March 1st Movement was a great affair. It was an extremely rare occurrence that a national movement could occur so rapidly in a short amount of time despite the existence of diverse forms of restriction and suppression due to the military rule of the Japanese Empire. At this, it is necessary to study key roles and person-based contacts. While several studies have already been conducted on Bible women, most inquire into their roles as missionaries in church or in their contributions to church revivals. It is a shame that, even though Bible women had clear roles with regard to independence movements, especially the March 1st movement, these were simply accompanying descriptions and not illuminated with focus. Christian women represented by Bible women were active through church, school, and women's organizations. Afterwards, they became active in enlightenment movements and independence movements based on their experience in the March 1st movement and this has greatly important meaning, not only in historical aspects but also in aspects of Christian education as well. This article attempted to observe the formation of Bible women along with the roles and significance of Bible Women in the March 1st Movement.

KCI등재

5대한불교조계종의 '비구니 이부승수계' 제도에 대한 비판적 고찰

저자 : 천은복 ( Cheun Eun-bok )

발행기관 : 한국여성사학회 간행물 : 여성과 역사 31권 0호 발행 연도 : 2019 페이지 : pp. 133-168 (36 pages)

다운로드

(기관인증 필요)

초록보기

이 논문은 대한불교 조계종에서 시행하는 비구니 이부승수계를 성평등의 관점에서 논의한 글이다. 비구니 이부승수계 제도는 여러 선구적인 율사들의 노력으로 비구니 구족계의 원형을 복원하기 위해 1982년부터 실시되었다. 하지만 이 제도는 그 의미에도 불구하고 '성차별의 재생산 시스템'이라는 문제점을 안고 있다. 형식에서 보면 별소계단과 본소계단이라는 두번의 수계식이 요구되므로 비구승가 없이는 성립될 수 없는 구조다. 때문에 비구니승가의 독립성을 훼손한다. 내용에서 문제는 본소계단에서 설하는 팔경법으로, 불교에서 성차별의 근거로 악용되는 가장 대표적인 법이다. 구족계를 받았음을 인정하기 전에 팔경법을 설한다는 것은 본소계단의 설계목적이 팔경법이라는 것을 잘 보여준다. 현재는 비구니승가가 '주체'로서 참여하는 '전승의 재창조'가 필요한 시점이다. 이 제도의 재고찰을 통해서 한국불교에서 가장 큰 지분을 가진 조계종단에서도 성차별에 대한 담론이 형성되고 문제 해결을 위한 논의가 활성화되기를 기대한다.


Yibusŭngsugye(二部僧授戒, twice ordination for Buddhist nuns, Full Ordination of Women) takes place in Jogye Order of Korean Buddhism. It is the system that has been restored by many people's effort. Though it is said that restoration of Yibusŭngsugye is an achievement in the history of Korean Buddhism, it has also a big risk in terms of gender equality. The key risk is that Yibusŭngsugye can strengthen the gender discrimination in Buddhism. I suggest that the questions about Yibusŭngsugye should be raised in the discourse of gender-discrimination of Buddhism in Korea. And I'm going to examine the problem of Yibusŭngsugye in the point of view of gender discrimination.
First of all, before examining the problem of Yibusŭngsugye, I explained the ordination lineage of Korean Buddhism connected to Piguni Myo-Ŭm Yulsa(律師, master of precepts). Myo-Ŭm could be called a representative master of precepts in Piguni(Bhikkhuni, Buddhist nuns) in Modern Korean Buddhism. And then I examined the problems of Yibusŭngsugye in terms of gender-equality or gender-discrimination.
It can be said that Yibusŭngsugye has two problems. One is a problem of procedure and the other is the contents of the system. Yibusŭngsugye has two steps of procedure. The first step takes place in front of 10 Piguni masters, which is called Byeolsogyedan(別所戒壇). And then the second step takes place in front of 10 Pigu(比丘, bhikkhu) masters(Pigu and piguni together 20 masters), which is called Bonsogyedan(本所戒壇). The second step of ordination Yibusŭngsugye means Piguni Sungka(比丘尼僧伽, Bhikkhuni Sangha) can not exist without Pigu Sungka. If a religious organization can not give an ordination, it means that the organization cannot be independent.
And in the point of the contents, Palgyeonggye(八敬戒, 8 respect rules about Pigu) is the problem. Palgyeonggye is the key Buddhist precept that discriminates Piguni(Buddhist nuns) from Pigu(Buddhist monks). This precept is given to Sikchamana(式叉摩那, women candidates for upasampadā(具足戒)). It is clear that this procedure and the contents can deepen gender discrimination in Buddhism.
As a solution of this problem, I believe that it is the time when there must be a recreation of Yibusŭngsugye tradition and it is the time to consider Yibusŭngsugye in the point of view of gender-discrimination. In the history of Buddhism, Buddhist commandments has been changed and adapted to environments and circumstances beneficially.
The question is that who should be the subject to recreate the tradition. The subject is Sungka(僧伽) in narrow terms and it can be extended to upāsaka(優婆塞,man Buddhist believer)·upāsīka(優婆夷, woman Buddhist believer). Whichever, Piguni Sungka must be also one of the subjects to work for recreation of tradition. And Piguni Sungka has to consider deeply recreation of Buddhist tradition to realize its original purpose.

KCI등재

6엘리자베스 캐디 스탠튼(1815-1902)의 혁명성과 모순성

저자 : 최재인 ( Choi Jae-in )

발행기관 : 한국여성사학회 간행물 : 여성과 역사 31권 0호 발행 연도 : 2019 페이지 : pp. 169-218 (50 pages)

다운로드

(기관인증 필요)

초록보기

엘리자베스 캐디 스탠튼은 미국에서 여성참정권을 처음 주장한 사람으로 19세기 여성운동을 대표한다. 이 글에서는 캐디 스탠튼을 자유주의적 여성주의의 선구자로 보고, 그녀의 사상과 활동이 당시 미국 사회에서 혁명적일 수밖에 없었음을 보여준다. 스탠튼은 여성이 시민권을 누리며 살 수있기 위해서는 법과 제도의 개혁이 필수적이지만, 그것만으로는 충분하지않으며, 인식과 태도의 변화가 병행해야 한다고 주장했다. 시민권 외에도 가족 관계와 종교 등에서 여성의 지위가 바꾸어야 한다고 했다. 이는 사실 미국 사회에 혁명적 변화가 필요하다고 말하는 것이다. 그러나 내전 이후 참정권 확대 과정에서 유색인 남성에게만 참정권이 부여되고, 여성이 배제되는 상황에서 스탠튼은 여성의 권리 주장을 위해 “가난하고 무식한 흑인남성”이 여성보다 먼저 참정권을 갖는 것은 재앙을 초래한다고 주장했다. 여성의 참정권 주장을 위해 인종주의에 편승하고, 인종주의를 이용한 것이다. 이는 그녀가 일관되게 주장해왔던 보편적 시민권과 모순된다.


Elizabeth Cady Stanton is the first person who claimed women suffrage in the United States and one of prominent women's movement leaders in 19th century. This article defines Stanton as a pioneer of liberal feminism. Because Stanton enthusiastically spoke and acted as a liberal feminist, she was compelled to be radical. Although she sought the legal and political reform for equal rights for women, she thought that it would not be enough. She thought that the way of thinking and attitudes about women also should be changed at the same time. She claimed that to improve the status of women, not only the scope of citizenship but also the relationship of wife and husband and the contents and organizations of the religion should be transformed. It meant that the revolutionary changes were necessary. However after the passage of the 14th and 15th Amendments which had given black men the vote but not women, she wrote that she could not believe that “Sambo” was going to walk to ballot box before her. She took advantage of racism for the argument of women's rights. It is contradictory to the principle of universal citizenship which she argued for her whole life.

KCI등재

7중국에서 한국여성독립운동사 연구 현황과 과제

저자 : 강수옥 ( Kang Su-ok ) , 동염 ( Dong Yeom )

발행기관 : 한국여성사학회 간행물 : 여성과 역사 31권 0호 발행 연도 : 2019 페이지 : pp. 219-241 (23 pages)

다운로드

(기관인증 필요)

초록보기

중국조선족역사연구는 총체적으로 5단계의 발전과정을 거쳐 현재까지 발전해 왔다. 여성사 연구 역시 이러한 과정에 맞물려 진행되었다. 본 논문에서는 중국에서 한국여성독립운동사 연구 현황을 살펴보고 앞으로 연구방향을 모색하려는 의도이다. 중국에서 한국여성독립운동사 연구는 많은 문제점을 안고 있다. 연구 인원이 너무나 적을 뿐만 아니라 연구단체도 매우 부족한 현실이다. 한국여성독립운동사 연구는 현재 대부분 개인적인 연구 성향에 따라 진행되고 있다. 중국에서 한국여성독립운동사연구팀을 여성독립운동사연구의 심도를 깊이하고 전체적인 구조 속에서 중국 한국여성독립운동의 역사 흐름에 대한 이해는 반드시 필요하다. 동시에 협동연구로 단조로운 여성운동 투쟁사에만 그치지 말고 중국에서 한국 여성독립운동가들을 조명하고 이들의 활동이나 역할과 더불어 독립운동가 여성들의 생활상에 대한 연구도 진행되어야 한다.


China`s research on Korean women began in the early 1990s. The study of the history of Chinese Koreans has experienced five stages of development and keep continues. And the study of female history has also been through this process. This paper reviews the recently research condition of Korean women's independence movement history in Chinese academic circles, expounds the problems to be overcome in the future. There are still many problems in the study of Korean women's independence movement history in China, such as lack of researchers ,be short of research groups and so on. At present, most of the research on Korean women's independence movement history in China is based on individual research. Establishing China`s own Korean women's independence movement history research team, go deep into the history of women's independence movement is indispensable for grasping the development trend of Korean women's independence movement history in China. At the same time, we need to unfold multi-angle research, not only to stay in the history of women's movement struggles, but also to pay more attention to Korean women's independent activists in China. Except their activities and historical role, these female independent sportsmen`s life situation also requires in-depth research.

KCI등재

8일제하 중등학교 여학생의 일상에 대한 규율과 통제

저자 : 소현숙 ( So Hyun-soog )

발행기관 : 한국여성사학회 간행물 : 여성과 역사 31권 0호 발행 연도 : 2019 페이지 : pp. 243-281 (39 pages)

다운로드

(기관인증 필요)

초록보기

일제하 중등학교 학생들은 교내뿐만 아니라 교외에서까지 일상생활 전반에 걸쳐 다양한 통제를 받았다. 여학생은 학생 일반에 가해진 규율에 더하여 성차별적 젠더규범 하에서 남학생보다 더 엄격한 통제와 규율의 대상이 되었다. 소수지만 중등 여학생의 일거수일투족을 통제한 것은 당시로서는 혼기가 찬 여성들이 학교라는 공적 공간에 진입함으로써 교란된 젠더질서를 재구축하기 위한 것이었다. 여학생의 일상에 대한 통제에서 특히 중요했던 문제는 섹슈얼리티였다. 자유연애가 유행하는 가운데, 풍기문란으로인한 여학생의 정조훼손에 대한 사회적 염려가 확산되었기 때문이다. 그러나 섹슈얼리티 문제에 치중한 사회적 관심과 달리, 여학생들은 기숙사에서의 엄격한 통제나, 여성다움을 강요하는 예의범절 교육, 그리고 주부의 책임이나 육아법만 가르치는 수업의 내용 등에 불만을 품었다. 여학생들은 교사몰래 소설책과 사회과학 서적을 탐독하거나, 억압적인 규율에 저항하여 동맹휴학에 나서는 등 다양한 방식으로 통제에 대한 거부감을 드러냈다.


What kind of daily lives did female students in colonial Korea experience when secondary schools were established and they began to attend school together? This study examined the daily lives of female students based on records of disciplinary issues. Students who attended colonial secondary school were under various controls and their daily lives were closely monitored, not only on campus but also at home and town. Girls were subject to more stringent controls than boys, the rigidity of which was further augmented by discriminatory societal norms based on gender. The small number, but the explosive social interest in the daily lives of secondary school girls, reveals social efforts to replace women under strict gender norms.
Along with social concerns over potential student demoralization, the issue of sexuality was particularly important in the control of female students. As the ideas of free love and free marriage were in vogue at the time, social concern over the desecration of female students' virtue caused by demoralizing behavior only increased. Various modes of control had been devised and built. Female students were dissatisfied with the strict control of their dormitories, the imposition of etiquette education that enforced femininity, and their mandatory participation in classes that only taught homemaker responsibilities or parenting practices. They secretly read novels and books in the social sciences, took part in minorly deviant activities, and boycotted classes, demanding the abolition of the oppressive discipline.
The mechanisms of discipline and control over female students that were established during the colonial period remained intact even after Korea gained its independence, and instead became the predominant method for teaching female students, prevailing into the 1960s and 1970s. In that sense, an examination of the history of colonial female students' daily lives and disciplinary tactics is meaningful because it captures the specific ways in which female students have been disciplined throughout the 20th century.

KCI등재

9코리안 아메리칸 안수산의 삶과 젠더 유산

저자 : 박현순 ( Park Hyun-soon )

발행기관 : 한국여성사학회 간행물 : 여성과 역사 31권 0호 발행 연도 : 2019 페이지 : pp. 283-321 (39 pages)

다운로드

(기관인증 필요)

초록보기

본고는 가부장적 역사학의 편향성으로 인해 배제된 여성의 역사를 기록하기 위한 목적으로 다인종 국가인 미국 사회의 통합에 기여한 코리안 아메리칸 안수산의 삶을 젠더, 인종, 트랜스내셔날리즘적 정체성의 관점에서 조명하였다. 미국 최초의 한국인 이민자 부부 도산 안창호와 이혜련 여사의 장녀로 태어난 안수산은 제2차 세계대전 당시 미 해군에 입대하여 아시아계여성 최초의 해군 장교, 미국 여성 최초의 포격술 장교, 전역 후 국가안전보장국(NSA)에서 암호분석가로 활동, 그리고 은퇴 이후에는 미국 내 한인공동체를 위해 헌신했다. 안수산은 젠더적 편견과 인종차별이 만연했던 20세기 미국 사회에서 주체적인 선택으로 삶을 개척한 개척자이자 미국과 한국에 대한 중첩된 애국심을 가졌던 인물로 기억되어야 할 것이다.


This paper aims to study Susan Ahn Cuddy's life as a part of the process of creating a history of excluded women. Although Cuddy is a Korean-American who has left a significant legacy in ethnic minority communities in the United States, her life has not been illuminated in a balanced perspective.
Cuddy, who was the daughter of the first Korean couple to immigrate to the United States, also uplifted the Nation through strong work ethic, an unwavering love of country, and a steadfast devotion to her life mission, even in the face of great adversity. Unfortunately, Korean society has not yet realized that Cuddy was a central figure in the history of the American minority community.
In the early 20th century, when Korean-American Cuddy lived, American society was full of gender-based prejudice and racial discrimination. At that time, Cuddy was an Asian woman born in America, and second generation of immigrants. The overlapping discrimination she received for this reason suggests that her life would never have been easy, even excluding the chaotic circumstances of the time.
Cuddy has overcome gender bias and racial discrimination in American society and pioneered her own life. She is also a major figure in the history of the Korean community in the United States. The purpose of this paper is to reconstruct her life from gender, ethnic, and transnationalism point of view to establish this fact objectively.

1

내가 찾은 최근 검색어

최근 열람 자료

맞춤 논문

보관함

내 보관함
공유한 보관함

1:1문의

닫기